On the History and Content of the First Section of the Esoteric School
1904–1914
GA 264
Translated by Steiner Online Library
Individually Given Exercises
On the essence of practice
Transcription for Prof. Dr. Hans Wohlbold, Munich, from 1917.
The essence of practice lies in the appropriation of the imaginative activity that can elevate spiritual reality to knowledge. The essential thing is that this imaginative activity is experienced independently of the physical organization. It is a matter of experience to know: now I notice how I am able to think, etc., without the usual conditions of the imagination being tied to the physical body. This point in time occurs in the course of practice. In particular, I advise:
1.) In the evening, a backward imagining of the day's experiences. This is a first step with an imagining that does not bind itself to the usual pursuit of imagining. The imagining becomes freer.
2.) To concentrate in complete calm on a short train of thought. This should be completely manageable, so that one does not mix in unconscious or subconscious reminiscences of images, etc., but really remains in a mental activity with complete awareness. Then one lets the thought-content fall away in consciousness and tries to retain the energy, to remain consciously for a short time without thought-content. In this way one brings the ability to perceive to that calm energy which is necessary to grasp the spiritual, which otherwise, as it were, falls through the meshes of ordinary thinking and thus does not come to consciousness.
I advise doing exercises 1 and 2 in the evening.
In the morning it is good to do a kind of thought-concentration similar to the second one. Pictorial imagination can play a role here, as I have discussed in principle with the rose-cross exercise in the second part of “Occult Science”. In order to gain the necessary calmness of thought concentration, it is good to do the six exercises (as auxiliary exercises) described in the second part of my “Secret Science”.
The purpose of practicing lies partly in the application of stronger soul activity in contrast to the ordinary. Just as in the physical world, at critical points, the quantitative naturally changes into the qualitative, so the increase of the ordinary capacity for knowledge becomes that which can have the spiritual world as its object.
Exercises for Adolf Arenson
given in Stuttgart at the beginning of April 1904
Manuscript archive number 5299, 5300, 5301.
I. Every day, review the experiences of the personality during the day. You consider the most important experiences you had during the day and the way you behaved within them. All this is done with the aim of learning from life. How can I do a better job of something I did today? Such questions are asked. This does not make you dull to pleasure and pain. On the contrary. You become more sensitive. But you don't get stuck worrying and regretting what you've done; you turn it into a resolution to do better in the future. You become your own architect. Just as an architect does not stand and regretfully lament over a house he has built, that it is not better, but rather evaluates the experiences he has with the less good one for a next possible construction, so man does the same with himself. Our personality is lost in regret and worry; through learning it rises. Regret and worry are of no use; we should spend the time we waste on them on our upward development. The whole process should not take more than three to four minutes. You then fall asleep with a manas that has received the strength to develop upwards within itself. If you can add an important resolution for life or even a good thought for fellow human beings, it is particularly good. This gradually transforms you, because you have given the manas, which is free of all personal barriers during sleep, a worthy content that promotes development.
II. In the morning as the first mental work of the day:
a) Elevation to one's own higher self through complete surrender to the formula:
I am the living urge in my covers.
My higher self is pure like the purest crystal.b) Concentrated devotion to a high thought. The meditation of Bhagavad-Gita, chap. III, Karma Yoga, is best. From the third verse onwards:
3. As I have already told you...
Always just one verse. You stay with one verse for two weeks. After two weeks, you choose the next one and so on. In this meditation, as well as in the previous elevation to the higher self, the field of vision of consciousness must be completely pure. Every other thought must be kept away completely. If one should arise, it must be banished with all one's strength.
c) Devotional mood toward that which is most sacred to one. (The Creative All, God, etc., according to the personality, according to what one has learned to honor and name as the highest.)
For the morning meditation, 8-10 minutes.
Patience and perseverance, absolute earnestness are absolutely necessary. One must get into the mood in which the spirit perceives this meditation as a need as natural as the body's physical needs. And then one waits to be given. It will be given to everyone in due time.
It can be started now on April 16 (not earlier), then again on May 16.
Handwritten Exercise: Archive number 3105/06
Morning meditation - 5 minutes
1. Brighter than the sun
purer than snow
finer than ether
is the Self
the spirit in my heart
That Self is me
2. 5 minutes
Inhalation: seek the way - 1 time (deep, calm)
Breathing retention: Search for the path in contemplation – 3 times.
Exhalation (not in spurts): Search for the path by boldly stepping out of yourself – 2 times.
(3 times)
because:
14 days: Before the eye sees
14 days: Before the ear
14 days: Before
14 days: Before them
3. Devotional surrender to one's own divine ideal. 5 minutes
Ending:
1st month: Self-confidence
2nd month: self-control
3rd month: presence of mind
4th month: energy
In the evening
Review of the day: If there was an experience:
Have I learned enough from it?
If there was an action:
Can't I do it better?
Without regret. Only with the intention of learning from life.
From back to front. From evening to morning.
Without alcohol.
Handwritten Exercise: Archive number 3107
In the morning
I.) Brighter than the sun
purer than the snows
more subtle than the ethers
is the Self
its spirit in my heart
this Self am I
I am this Self.
Full waking consciousness.
II.) Think of the left hand and the heart and at the same time imagine:
Seek the way
Now you stop at the heart and think:
Seek the way of inner contemplation.
Now think of the right hand and fold it over the left, imagining:
Seek the way by boldly stepping out of yourself.
III.) Devotional surrender to that which one regards as a divine ideal.
In the evening
Review of the day.
Without regret.
From evening to morning. Backwards.
You can fall asleep doing this!!
Exercises from a Notebook: Archive number 105, 1906
February 16.
1.) Radiant ---
2.) Inhalation, exhalation, holding the breath.
I am, which is poured through the whole body.
This three times in succession, whereby actually the “I am” should accompany
the whole process.
Inhalation, exhalation, retention of breath
It - whereby it is actually “I” - It is
This again three times
Inhalation, retention of breath, exhalation The inner being
3.) The currents within the body.
Then, after the meditation, a sinking into and letting oneself be affected by the following figures:
What does it mean to disappear into oneself and to arise again from one's disappearance?
How does a point become a circle, and how does a circle become a point?
What is inner, what is outer; what is upper, what is lower; what is matter, what is spirit; what is physical matter, what is ether?
What is astral?
How do the spirits of the sensation affect the wearer of the substance?
Imagine that the lines are clasps made of whalebone, which are in the above position; but in every moment they resist this length through their strength.
Handwritten Exercise: Archive number 3187/88
In the evening
First look back over the life of the day, presenting individual episodes of this life in pictures. Going back from the evening to the morning. This need only take 5-7 minutes. Then, with the feeling, “From the spiritual world my self flows to me,” concentrate on the center of the eyebrows and direct the words to this point:
“I am.
Then, with the feeling, ‘The spiritual world lives soulfully in the silent word,’ concentrate on the larynx and direct the words to this point:
”It thinks”.
Then, with the feeling: “The spiritual world creates its knowledge,” concentrate on the heart, arms and hands and direct the words into this area:
“It feels.”
Then with the feeling: “In me the spiritual world creates its self-awareness,” concentrate on the aura, which is thought of as egg-shaped and surrounding the body; at the same time, direct the words into this area:
"It wills.
The meditation should last 10-15 minutes.
In the morning
The meditation of the Rose Cross, as described in “Occult Science”.
In addition, the 6 subsidiary exercises.
Handwritten Exercise: Archive number 6860-62 with note:
End of August [1906] Stuttgart.
Immerse yourself completely in the idea of
an impersonal higher self
It is not important that you visualize something prescribed by someone, but that you try to form the best idea of the “higher self” that you can, based on your level of development.
Now treat this idea as if you were placing it in the place inside the head where the pineal gland (Z) is located. Transfer your consciousness there for a while and fill it completely with the above idea of an “impersonal higher self”. So for a while you imagine that your own being is in Z, compressed, and that you are the above idea. Banish everything else from your consciousness.
Once you have done this for a while, slowly guide the above idea from Z in a line to the beginning of the spinal cord, approximately where the brain passes into the spinal cord. Then you continue it from there approximately down the area of the spinal cord to a point called K (kundalini). After imagining that you have imbued the above idea with kundalini power (spiritual) fire, you slowly guide it back up along the spinal cord to a point inside the head: approximately at the point (B) of the small brain (back of the head). Now you imagine (impersonal higher self) from this point in two lines to the two eyes and let it flow out through them, as it were, into infinite space. Then you draw it back in through the eyes and guide it to point B. Do this again by leading the image from B to the two ears, letting it flow through them into infinite space and then back
to B through the ears. Once you have imagined that you have led the “impersonal higher self” through space twice and filled it with its content, then lead the thus enriched idea again from B through the spinal cord to K, imbue it there in the imagination with the spiritual fire and now lead it very slowly (so slowly that the time during which one ascends from K to the point at the throat at laryngeal level takes about 20 minutes) to the throat (at laryngeal level). There one now thinks intensely:
I am not you.
I, the concept of the higher self according to all the paths it takes in the above sense.
You, the ordinary self that one does not identify with at this moment.
Handwritten Exercise: Archive number 3192
Christian Gnostic Meditation
I. Early in the morning, immediately after awakening, when no other impressions have yet passed through the soul, one seeks to free the consciousness completely from all memories of everyday life, one seeks to distract one's attention from all external perceptions. Then, when one has attained this inner silence, one lets live alone in the soul:
The first five verses of the Gospel of John. II. Then, for the first fortnight, one should try to recall one's whole past life in order to get to know oneself completely. After the first fortnight, one should read the whole Gospel of John, so that one lives in one chapter every day for seven days.
So in the first 7 days: 1st chapter from sentence 6 to the end
So in the second 7 days: 2nd chapter
etc.
When you have reached the 13th chapter, you try to experience
foot washing to experience the feeling of how every higher being owes its existence to the lower ones, and must therefore humbly bow down to them.
Flagellation the feeling that one can stand upright facing the scourging of life, i.e. facing all suffering and pain.
Crowning with thorns: the feeling that you have to stand tall, even in the face of all scorn and mockery.
Crucifixion: the feeling that your own body is something alien that you carry and to which you are tied from the outside.
Mystical death: You experience the curtain that still covers the spiritual world, but then also how it tears and you look into the spiritual world.
You learn to see the causes of evil and the evil ones: descending into hell.
Entombment: You feel at one with all beings on earth, with the earth itself. You are immersed in it.
Resurrection: This can only be experienced because the words of ordinary language are insufficient to describe it.
III. Then one calls the figure of Christ Jesus to mind and delves into the following image:
I, in Your Spirit.
In the evening: review of the entire day.
I and III are the same every day; only II changes every 7 days, as described.
After completing cycle II, you start again from the beginning and so on forever. After a long time, you may experience the inner and outer symptoms mentioned in the description of Christian development.
Outwardly one feels as if one's feet are surrounded by water.
Outwardly one feels a burning sensation etc. over the whole skin.
Outwardly one feels pain in the head.
Outwardly the wounds redden during meditation.
Internally, one experiences the vision as if one were personally performing the washing of the feet.
Internally, one sees oneself being scourged.
Internally, one sees oneself wearing the crown of thorns.
Inwardly you see yourself crucified.
Exercise with the Rose Cross Visualization.
Handwritten manuscript archive number 3229
Evening:
1.) Retrospective. Pictorial. Retrospective.
2.) Search You, my soul,
to plunge into yourself, sensing you;
At the bottom of you lies your spirit;
In your spirit the spirit of the world is at work.
I am in all this
thinking feeling
living.
(Peace of mind)
In the morning:
In you, you world letter
I see
The sevenfold workings of the spirit
In seven rose stars
The dark paths of life
In the black wood of the cross
I am in all this.
(Peace of mind)
Handwritten Exercise: Archive number 3236/37/38
In the morning:
Concentrate on a line that goes through the body, so
The line does not go through the spinal cord, but a little in front of it through the body.
Then meditate on the following words:
Warming light penetrates into me from above
The gravity of the earth spreads warming light within me
and shapes me,
Then, for a longer period of time, hold the idea
I am
Then do not imagine anything, but wait in empty consciousness for what comes.
In the evening: try to concentrate on your own physical sensations in the following stages:
I am my head
I am my neck
I am my arms
I am my chest wrapping
I am my heart
I am the blood that circulates in me
I am my lungs
Then, concentrate on the breath in the following way:
Concentrate on inhalation and perceive the inhaled air as J
Concentrate on the inhaled air filling the body and perceive it as A
Focus on the exhalation and feel the air leaving the body as O
Do this for seven consecutive breathing cycles;
then focus contemplatively on the inside of the head (point a)
Feel as if the sound J A O were resounding there; hold this sound for one to two minutes, then imagine nothing but wait in empty consciousness for what comes. Neck: luminous stream along the spine A
Luminous stream from the center of the eyebrows to the neck: J
Luminous stream along the spine: A
Light flow inside from the spine back to the center of the eyebrows: O
(seven times every 2 minutes (14 minutes)
J A O penetrates into me through me out of me
J A O creates forces in me through me out of me as often as
J A O lives, webend in me through me out of me, possible.
Mood:
J A O as the name of Christ
This is connected with the secret of
how Christ works in man.
Handwritten Exercise: Archive number 5273
1.) Evening: 4-5 minute review of the day's life (in reverse chronological order).
2.) Evening: The following meditation for 4-5 minutes:
I feel myself in the space of light (thereby imagining the light-filled world around me)
Light weaves my etheric body (imagining my own body consisting of light)
I feel myself in the world of colors (imagining a sea of colors in which you yourself are)
The world of colors of the mind gives me the soul (imagining your own soul).
In light and color, My Self thinks, feels and wills.
3.) In the morning: Imagine a black cross with seven shining stars.
Meditate on this:
4-5 minutes:
My Self
Thinks, feels and wills
Through light and color 4-5 minutes
I rest quietly
In my higher self
My I In
Christ.
In addition, the six exercises: concentration of thought, etc., as they appear in Occult Science.
Handwritten Exercise: Archive number 3233
I. Day: Evening, 10 minutes:
Summarize a realization in a short sentence.
Transformation into a mathematical or physical symbol.
Breaths:
Inhalation: Consuming the symbol for several minutes through the head.
Holding the breath: Storing the symbol.
Exhalation: Imagine letting the symbol out along with the air you breathe out, without the symbol.
Morning: 15 minutes:
Repeat the same exercise.
Remain with an even inner soul, without external impressions and without memories of life on the physical plane.
Day 2:
Evening:
Summarize a realization into one sentence.
Transform it into a plant symbol.
Breaths:
Inhale: Consume the symbol through the heart.
Holding the breath: Holding the symbol
Exhaling: Imagining that you are holding the symbol within you and letting out air without a symbol.
Morning:
Repeat the exercise and remain as on the first day.
III. Day:
Evening:
Summarize a realization in a short sentence.
Transform it into a symbol from the animal kingdom.
Breaths:
Inhale the symbol through the larynx.
Hold your breath: Hold the symbol.
Exhalation: Imagine that [the] symbol remains inside and empty breath goes out.
Morning: Repeat as on other 'days.
No alcohol. No lentils, beans, peas.
Handwritten Exercise: archive number 5269
Evening:
1.) Retrospective review of the events of the day in reverse chronological order. 4-5 minutes.
2.) First, concentrate on the visualization: I think things and facts.
Hold this visualization for about a minute, excluding other thoughts.
Then concentrate on the visualization:
My thinking flows in time.
Hold this image again for a minute.
After this preparation, concentrate on the following in succession (3-4 minutes):
I follow the flowing thought
I will recognize my will in my thinking
I will find my I in my thinking will
I will live as I in my thinking will
I await the solution of the I from the I.
Then a calm inner frame of mind.
In the morning: visualization of a blue circular area with a red surrounding.
Then transform it into a red circle with a blue surrounding. Transform back into the previous state.
Do this 7 times in a row.
Observe inwardly how, as a result, thinking gradually becomes mobile, free within itself and ultimately elevated to a body-free state.
With the soul thus prepared, concentrate on some simple object and observe how this inner activity is now different from what it would be without this preparation.
The whole thing takes 4-5 minutes.
Do the six exercises as in the second part of “Occult Science”.
The time indications are, of course, based on how you feel.
Handwritten Exercise: Archive number 3230.
In the morning:
I recognize the thought-image
of a being
in my head;
I think the feeling-rhythm
invigorating my being
in my heart;
I feel the willpower
strengthening my limbs
in my entire body.
At noon:
Let the power of the right eye flow into my left arm and the power of my left arm into my right leg.
Let the power
of the left eye flow
into my right arm
and the power of my right arm
into my left leg.
Before falling asleep:
I will
leave my body
My feelings follow me
My will enters the spiritual realm
power permeates him
He seizes all limbs when awakening
Supplement
End of an exercise with no beginning. Archive number 1704.
Now, with all your strength, as far as your memory reaches, go through your own life in concrete terms and feel responsible for descending into this incarnation; say to yourself that every part of one's destiny has been earned by myself – then realize the distance that exists between the life in such an incarnation, burdened with unbalanced karma, and the life of the purified person – with a completely balanced life account (karma).
Looking up to the idea of a purified Master.
That is what I shall become, that is what I want to become.
Notes on “Light on the Path”. From a notebook from 1906. Archive number 105. It is not known what the individual dates refer to.
II/1 (meditation of 1/11) is about the following:
When the higher self has taken complete possession of the person, when the personality shell has fallen away, then the whole choir of higher spirits can speak through him, just as the sensual world speaks through him before – in order to prepare for this moment, one must develop within oneself the attitude that renounces defending one's own, separate self. One ceases to be a warrior; one becomes an instrument of the Warrior.
The saying does not refer to the higher fact itself, but gives the instruction for developing the attitude through which the higher fact is attained.
On the meditation of 12/1.
Instead of “king”, it should be “kings”, because [one] is dealing with whole hosts of higher spirits; however, one can only speak of one fighter because at this level of being, the many resonate in complete harmony so that their expression appears as one.
From the meditation of 13/1.
Nothing – at least nothing essential – is left behind, but is redeemed in the course of time, i.e. absorbed into the higher. The higher (good) itself absorbs evil in the course of time and transforms it into good through its own power.
First of all, we are dealing with the divine spirit. It could not develop up to certain levels if it did not repel evil from itself and thus first reached a certain height without this evil.
264-17
With the evil in him, he could not have reached a height; but now at this height he is able to retrieve the evil and take it with him on his further journey.
The saint redeems the criminal. God redeems Satan.
Regarding 16.1
Wherever intuitive knowledge is mentioned here, it should be read as 'imaginative' knowledge. Intuitive knowledge is developed through [the] second sentence: unlearning sensitivity.
1. Sensory knowledge: everyday knowledge.
2. imaginative knowledge: spiritual seeing (pictures)
3. intuitive knowledge: spiritual hearing (the inner word).
4. knowledge of God - complete oneness with the absolute.
The realization regarding [name] is quite correct, and the more you attain in this direction, the faster you progress. However, we must give each such thought the right spiritual weight by acting as if we could do everything despite the opposite assumption:
1. I am clear in my feelings that [the person concerned]'s fate is the right one.
2. I am clear in my will that I should nevertheless act as if I could extend [the person concerned'] life into the immeasurable.
Feelings and will must always go in opposite directions. Otherwise, the realization is not spiritual, but abstract.
Except during meditation: reflection.
During meditation: live with the contemplative thought.
Regarding January 19:
When considering such ideas, it is always important to keep the counter-thought in mind: Inner peace should never be bought by turning away from the outside world, but always only after harmonizing with the outside world. This is just the same as with two other pole thoughts, for example; the esotericist never thinks or speaks one or the other without at least subtly striking the corresponding opposite pole in the background. Say, for instance,
God is in me
, then I should at least think subtly:
I am in God
, and thereby the one-sided thought-form is always paralyzed by the corresponding other, as for instance the physical body is paralyzed by the etheric body.
264-18
The forces (r ) act within the body and would immediately dissolve it if the pole forces did not hold it together from the outside. Dynamically, the etheric body is the positive pole and the physical body is the negative pole.
20.
Excessive emphasis on the inner self can easily lead to rigidity in the ahamkara. One can rise very high and still remain in it. That is why all esotericism has an important sentence:
Everything contributes to your immortality,
what is not done for this immortality
is done.
For example: if I devote myself to a teaching, I do raise myself, but not completely. If I build this teaching into a Gothic cathedral or into the soul of another person, or even just into my dealings with people, then what I have planted outside myself becomes part of my eternal body.
164-19
The building plan as such
The master builder dies.
The effects of the cathedral become the building blocks of the eternal soul of the master builder. This is also the basis of the sentence:
Pray and work.
Contemplating the absolute, the relative has lost all power over you. Polarity thought:
You cannot recognize an absolute without shining the light of the absolute into the relative.
A criminal is only recognized in his relativity if one is clear about how the divinity in the criminal reveals itself.
Such a dream can be a very good pointer: Tired swallow - Looking into development (symbolized by the swallow emerging from the reptile) is initially tiring and allows the wings to unfold less than independent progress in dullness. Seen more deeply, however, the former leads safely to the goal. It is precisely the deepest wisdom that appears worthless to people who live only in the moment. Such thoughts play around you and sometimes break through in dreams.
The dream of the 24th is significant. All such dreams are symbols of higher truths. The first part: floating in the vegetable corresponds approximately to the image of man in the 5th round. (There is no longer any mineral present). All visions that have a basis are prophetic to a certain extent, for no highly developed human being can see anything that will not later become part of the experience of all human beings.
Consciousness will only achieve continuity when experiences are present not only in dreams but also in dreamless sleep.
Dream experiences are images analogous to the seen image. Dreamless sleep experiences are always hearing experiences and, if they are to be of any value, articulated hearing experiences, e.g. words.
Sometimes you don't even need to understand the words. Because they can appear in the reminiscence as in a language that is not understood by us.
ad. 25.
All forms are at the same time expressions of the eternal. If we seek the eternal in form, we find it; if we seek it by fleeing from form, we separate ourselves even further.
264-20
ad. 26.
The subtlety of vibrations causes a heightened sensitivity to the outside world. A drunkard is immune to the vibrations of another drunkard. Therefore, at first the drinker becomes unpleasant to the non-drinker. It is the same with everything. Through the subtlety of vibrations, evolution precisely unlocks all impurity, baseness, etc. of the surrounding world, and in this way only an intensification of crucifixion in the material world can be achieved. The capacity for suffering in the world around increases with evolution. Only when one has overcome oneself, i.e., has stepped beyond the subtlety of the vibrations, then comes peace. But then one has not finer, but on the contrary simpler vibrations in oneself. Not refinement, but simplification of the vibrations is what matters.
I. Two undeveloped people.
264-21
The vibrations correspond to each other, and consequently they coincide; one does not perceive the other.
264-22
II. An undeveloped and a developed person.
264-23
Each individual rhombus of the second one perceives those of the first one, but cannot paralyze them.
III. An undeveloped and a more highly developed human being.
264-24
The simple vibrations of the second one do notice the deviations in the first one, but they are strong enough to paralyze them.
ad. 27.
This in particular should be considered in the light of the previous law of simplification. Man becomes greater when he becomes simpler.
ad. 29.
It is important to understand that sensitivity is not the same as sensitivity. It therefore means:
Before the ear is able to hear, it must replace sensitivity with a simplified perception. In sensitivity, the person reacts to the external world. In the perception, the eternal that is absorbed into the person permeates the external world with the simple rhythms of infinity.
ad. 30. All in the sense of I II III.
ad. 3/2.
The masters are not a bulwark against evil, but the guides to the absorption of evil. We should not exclude evil, but absorb it and use it in the sphere of good. The lion's rage is only evil as long as it is used selfishly by the lion; if a ruler could appropriate the lion's rage and use it to build welfare institutions, it would be good. Therefore, evil is to be recognized as non-real. There is no evil. Evil is only a displaced good. Only with this realization is spiritual alchemy possible.
ad. 6.
That is precisely the progress made by Christianity, that the personality is taken along into eternity.
Therefore the Christian principle is correct: You will rise with your transfigured body, i.e. through Christian thinking the personality becomes eternal.
Pentagram and hexagram exercise
as a supplement to the letter to Wilhelm Hübbe-Schleiden dated November 15, 1908
Memorandum of the esoteric lessons in Berlin, November 29, 1907 and January 7, 1908
Berlin, November 29, 1907. Memory notes by Günther Wagner.
A current flows through the etheric body in the form of a pentagram: from the point of the I in the forehead to the two feet, from there to the antipolaric hands and from one hand to the other through the heart. When the body and limbs are bent, the currents also bend. The various planets are connected with the various parts of the currents as indicated. The planets are to be understood more as principles that actually always work on all globes, only on the individual in an outstanding way.
The principle of Saturn is the physical basis
of the sun: eternal growth, eternal progress
of the moon: holding back, retarding, solidification
of Mars: courage to introduce the aggressive into the life of the senses, the red blood
of Mercury: leading out of the life of the senses
of Jupiter: liberation of the ego
of Venus: rising in love.
The colors correspond to these planets and the principles:
Saturn - Green
Sun - Orange
Moon - Violet
Mars - Red
Mercury - Yellow
Jupiter - Blue
Venus - Indigo 1In other contexts, different correspondences are sometimes given, e.g. for eurythmy or on the color sketch “Man in Connection with the Planets”. This should not be understood as a contradiction, but as an expression of different aspects. See, for example, the lecture in Vienna, June 1, 1918.
The hexagram corresponds to currents in the astral body, but this is not to be understood as a line figure; the double triangle is only an average. (While the currents in the etheric body form the lines of a pentagram, the hexagram represents the currents in the astral body.
Pentagram and Hexagram Exercise
264-25
On the Pentagram and Hexagram Exercise of the Esoteric Hour, Berlin, November 29, 1907.
264-26
the astral body in a completely different way, not linearly, but two-dimensionally physically.) If the figure is turned on its vertical axis, the real figure emerges, although the horizontal cross-section does not quite correspond to a circle (oval). The horizontal lines thus actually form a surface; the upper one at arm level, the other at knee level.
The downward-pointing triangle has to do with the bodies: the astral body (Moon), etheric body (Sun), physical body (Saturn principle). The other triangle with the higher parts: sentient soul (Mars), intellectual soul (Mercury) and consciousness soul, which is only at the beginning of its development (Jupiter). Accordingly, the colors.
One should meditate on these figures and the meaning of their details in order to become aware of one's own inner life and its relationship to the cosmos. One will then awaken strange feelings within oneself.
Memo notes from the same session by Camilla Wandrey
The principle of Saturn (Oriphiel. Green. Lead): the physical basis, but spiritual.
The principle of the Sun (Michael. Orange. Gold): eternal growth, eternal progress. Individual life.
The principle of the moon (Gabriel. Violet. Silver): Holding. Retarding. Freezing. Appearance in Maya.
The principle of Mars (Samael. Mars. Red. Iron): Courage. The aggressive. Introduction to the sensual life through the red blood. Consciousness.
The principle of Mercury (Raphael. Yellow. Mercury): leading out of the life of the senses. Divine intelligence. Holy Spirit.
The principle of Jupiter (Zachariel. Blue. Tin): Liberation of the ego. Power. Father. The principle of Venus (Anael. Indigo. Copper): The rising in pure love. Love. Son. Transition from God to man. Mediator.
The pentagram
The hexagram
The hexagram corresponds to currents in the astral body. But it is only an average. If the figure were rotated around its vertical axis, the real figure would emerge, the horizontal average of which corresponds approximately to a circle. The upper surface can be experienced at arm level, the lower at knee level.
The downward-pointing triangle is connected to the physical body, Saturn. Moon: astral body. Sun: etheric body. The upward-pointing triangle with the higher parts: Mars (the soul of feeling). Mercury (the soul of mind). Jupiter (the soul of consciousness).
Through intense meditation on these figures, man gains knowledge of himself and his connection with the macrocosm. The pentagram represents the currents of the etheric body and their connection with the planets.
The physical body is connected with all the forces in the universe. It is the center of the irradiation of all the forces of the zodiac.
The etheric body is initially connected to the center of the earth.
The astral body is connected to the center of the moon.
The I is not only a point that has gradually united through the growth of the forehead and the retraction of the etheric body at the upper root of the nose, but there is a second point in front of it. The connecting line to this point changes, the direction of this line points to the center of the sun. The more a person develops, the closer the two points come together. The developing human being must place himself in this second point, that is, outward, and he must learn to look at his body as at anything physical besides him (Tat tvam asi [= That art Thou! Famous formula of the Veda]); this frees the human being from egoism. A vivid reliving of the mystery of Golgotha and the fact that the superfluous, egoistic blood of humanity has flowed there is a help in this.
Meditation should be like sacrificial smoke rising to the gods.
Berlin, January 7, 1908 (continued from November 29, 1907) Memory notes by unknown hand
If we want to profitably observe such an occult figure (the hexagram) as in the previous lesson, it is not enough to stare at it constantly. Rather, we must picture it over and over again in our minds in quiet hours and meditate on the meaning of the individual colors. Only in this way will we gain the advantage and benefit that such occult signs can have when viewed in the right way. For the whole wisdom of the world is given to us in a few such occult figures. And by delving into them, the spiritual connections of the higher worlds will gradually become clear to us.
Let us take two colors from the hexagram that are opposite each other: red and green. These two colors are deliberately placed opposite each other. What might the red color mean, what the green? We find the green color in the plant world outside, covering the earth with its blanket. And what is the relationship between man and plants? We know that man on Saturn led an existence that in some respects corresponds to our present-day minerals. Not that man was ever a mineral! Our present-day mineral kingdom is in fact the youngest of the natural kingdoms. We also know that man on the Sun led a plant-like existence. Today a greenish sap flows in plants. A similar sap flowed through the human being of that time. If, by some magic, astral components were to be pressed into the plant today, it would turn red! The fact that man on the moon acquired the astral body turned the inner sap red – the red blood came from it.
Consider that the plant is chaste, it has no desires, passions: anger, fear, dread. By becoming in some respects worse than the plant, man received something that elevated him above the plant: the waking day consciousness. The plant world of today is asleep. A plant is the reverse of a human being. A plant's roots point towards the center of the earth, where its I is located. The same force that works downwards in the plant works upwards in the human being. The fact that the human being received blood expresses the reception of the I. The expression of the I is the red blood.
If you look at the inner surface of a green leaf with spiritual eyes, it will appear red to you. This red power is, so to speak, spiritual. If you see a red surface against a white background, look at it sharply and then look at the white surface, a green spot will appear. And the same is true the other way round. These colors are called complementary colors. Thus, the inner spiritual connection is also expressed in such a physical phenomenon.
Or let us take two other colors: blue and orange, which are opposite each other. You should know that orange has two aspects: orange and gold.
Where do we find the color blue in nature? When we look up into the boundless distance of the vaulted sky! And where do we find the color gold? In the paintings of the old masters, we see golden backgrounds. These old masters still painted according to a tradition that possessed some knowledge of the phenomena and beings of higher worlds. When we look out into the celestial space with spiritual eyes, it appears in golden depths. That is why we see angelic heads on a golden background in the old paintings, because when you look out (mentally) into the celestial space, it appears to you in golden colors.
Thus we must search for and gather together what is scattered throughout the cosmos, for the building of our soul. Just think how all the foodstuffs needed for the building of our body are scattered over the earth. Imagine that vividly! It is exactly the same in the spiritual realm. From the chaos the soul must also gather together what is suitable for its building up.
When a soul begins to meditate in this way, an organ in the physical body begins to develop: the mucous gland. In the normal average person, the mucous gland is an organ, hardly the size of a cherry stone, located behind the pineal gland. But it contains disproportionately great powers. It regulates the correct build-up of the body in relation to its size. The so-called giants who are shown around have a disease of the mucous gland. In some way, the forces set in motion by them must be allowed to run their course. When the Meditand begins to work on himself, forces are awakened in the mucous gland. From the mucous gland, the organic structure from the chaos of sensations to the astral body takes place. When the mucous gland flows around the pineal gland with golden threads, then the time has come when the transformation of the astral body into the spirit self, into manas, has progressed so far that the etheric body can now be transformed into the buddhi.
Those who meditate on such occult signs in this way will work purposefully on building up their higher bodies. Sometimes, in the briefest of moments, the soul can grow tremendously. One could say that it is not time that is needed for development, but rather profound inner calm.
From the same hour, memory notes by Günther Wagner:
Meditating on the hexagram. Pointed end up red, pointed end down green. Contrasts: complementary colors. Green is the color of plants. Red is the color of human blood.
Human beings have only been able to achieve progress by also accepting desires and passions. That part of the earth's astral body that belongs to the plant world is red. Thus, physically green, spiritually red: the plant. In plants, the red astral forces point downwards towards the center of the earth, while in humans, the same forces have reversed and point upwards.
Green and red: opposites. Likewise blue and orange, or rather in one of the two aspects: golden [addition in a different hand: violet and golden]. These too are complementary colors. In the physical world the sky is blue, in the devachan world it is golden, as can still be seen in old, early medieval paintings. Such are the other opposites.
By contemplating such symbols given to us by the masters, we transform and shape our astral body, especially the aura, around (to the manas). All sorts of scattered outer experiences may point out to us these color relations, and so our spiritual body is formed, shaped, and developed by the assimilation of all sorts of scattered experiences, as our physical body is by the assimilation of all sorts of physical food gathered from the face of the whole earth.
And as our astral body thus orders and organizes itself, it acts specifically on the mucous gland or pituitary body (hypophysis), a small organ, hardly the size of a cherry stone, which is initially involved in the growth of the body. Through such an organization of the astral body, the mucous gland begins to become more and more luminous; it emits rays and gradually envelops the pineal gland lying before it, stimulating it; as a result, the effects on the astral body expand and begin to impress and reorganize it.
Einige Beispiele von individuell gegebenen Übungen
Über das Wesentliche des Übens
Niederschrift für Prof. Dr. Hans Wohlbold, München, aus dem Jahre 1917 Originalhandschrift liegt nicht vor.
Das Wesentliche des Übens liegt in der Aneignung derjenigen Vorstellungstätigkeit, die geistige Wirklichkeit zur Erkenntnis erheben kann. Das Wesentliche ist, daß diese Vorstellungsbetätigung in Unabhängigkeit von der physischen Organisation erlebt wird. Es ist Sache der Erfahrung, zu wissen: nunmehr bemerke ich, wie ich zu denken etc. vermag, ohne daß die gewöhnlichen Bedingungen des an die Leiblichkeit gebundenen Vorstellens mitsprechen. Dieser Zeitpunkt tritt im Verfolg des Übens ein. Im besonderen rate ich:
1.) Abends ein Rückwärts-Vorstellen der Tages-Erlebnisse. Dadurch wird ein erster Schritt gemacht mit einem Vorstellen, das sich nicht an den gewöhnlichen Verfolg des Vorstellens bindet. Das Vorstellen wird freier.
2.) Sich in voller Ruhe konzentrieren auf einen kurzen DenkInhalt. Derselbe soll völlig überschaubar sein, so daß man nicht unbewußte oder unterbewußte Vorstellungsreminiszenzen etc. einmischt, sondern wirklich mit restloser Bewußstheit in einer geistigen Tätigkeit verharrt. Dann läßt man im Bewußtsein den Denk-Inhalt fallen und sucht, die Energie zu behalten, kurze Zeit bewußt zu verharren ohne Denk-Inhalt. Man bringt dadurch die Erkenntnisfähigkeit zu jener ruhigen Energie, die nötig ist, um das Geistige zu erfassen, das einem sonst gewissermaßen zwischen den Maschen des gewöhnlichen Denkens durchfällt, und das dadurch nicht zum Bewußtsein kommt.
Übung 1. und 2. rate ich für abends.
Am Morgen ist es gut, eine der 2. ähnliche Denk-Konzentration zu machen. Dabei kann gut das bildliche Vorstellen eine solche Rolle spielen, wie ich sie mit der Rosenkreuzübung im 2. Teile der «Geheimwissenschaft» prinzipiell auseinandergesetzt habe. Um die notwendige Ruhe der Gedankenkonzentration zu gewinnen, ist es gut, die im 2. Teile meiner «Geheimwissenschaft» geschilderten 6 Übungen (als Hilfsüäbungen) zu machen.
Der Sinn des Übens liegt zum Teil in dem Aufbringen der stärkeren Seelenbetätigung gegenüber der gewöhnlichen. Wie beim physikalischen Geschehen an kritischen Punkten naturgemäß das Quantitative in das Qualitative umschlägt, so wird die Steigerung der gewöhnlichen Erkenntnisfähigkeit zu derjenigen, die zum Objekt die geistige Welt haben kann.
Übung für Adolf Arenson, gegeben in Stuttgart Anfang April 1904
Handschrift Archivnummer 5299, 5300, 5301
I. Jeden Tag ist eine Rückschau zu üben auf die Erlebnisse der Persönlichkeit an dem Tage. Man hält sich selbst die wichtigsten Erfahrungen vor, die man während des Tages gemacht hat, und die Art, wie man sich innerhalb ihrer benommen hat. Das alles geschieht unter dem Gesichtspunkte, daß man vom Leben lernen wolle. Wie kann ich eine Sache, die ich heute getan habe, besser machen? Solche Fragen legt man sich vor. Man macht sich dadurch nicht stumpf gegen Lust und Leid. Im Gegenteil. Man wird feiner empfindlich. Aber man bleibt nicht haften an der Sorge und Reue über das, was man getan hat, sondern man verwandelt diese in den Vorsatz, in der Zukunft alles besser zu machen. Man wird sein eigener Baumeister. Wie dieser sich nicht hinstellt und reuevoll an einem Hause, das er gebaut hat, jammert, daß es nicht besser ist, sondern die Erfahrungen, die er an dem weniger guten macht, bewertet zu einem nächsten ev. Bau, so der Mensch gegenüber sich selbst. In Reue und $Sorge geht unsere Persönlichkeit unter; durch Lernen steigt sie aufwärts. Reue und Sorge nützen zu nichts; die Zeit, die wir für sie verschwenden, sollen wir für Aufwärtsentwickelung verwenden. Das Ganze braucht nicht mehr als 3 - 4 Minuten in Anspruch zu nehmen. Man schläft dann mit einem Manas ein, der in sich die Kraft erhalten hat, sich aufwärts zu entwickeln. Kann man zu dem noch hinzunehmen einen wichtigen Vorsatz fürs Leben oder auch einen guten Gedanken für Mitmenschen, so ist es besonders gut. Dadurch wird man allmählich wie umgewandelt, weil man dem im Schlafe von allen Schranken des Persönlichen freien Manas einen würdigen, die Entwickelung fördernden Inhalt gegeben hat.
II. Morgens als erste Tages-Gedankenarbeit:
a) Erhebung zu dem eigenen höheren Selbst durch volle Hingabe an die Formel:
Ich bin der lebendige Trieb in meinen Hüllen.
Mein höheres Selbst ist rein wie der reinste Kristall.b) Konzentrierte Hingabe an einen hohen Gedanken. Am besten ist da die Meditation von Bhagavad-Gita, Kap. III, Karma Yoga. Von dem dritten Vers an:
3. Wie ich dir bereits gesagt habe, ...
Immer nur einen Vers. Man bleibt 2 Wochen bei einen Vers. Nach zwei Wochen wählt man den nächsten und so fort. Dabei muß sowohl bei dieser Meditation, sowie auch bei der vorhergehenden Erhebung zum höheren Selbst das Blickfeld des Bewußtseins ganz rein sein. Jeder andere Gedanke muß ganz ferngehalten werden. Taucht einer auf, muß er mit aller Kraft entfernt werden.
c) Devotionelle Stimmung gegenüber dem, was einem das Heiligste ist. (Das schöpferische All, Gott u.s.w. je nachdem man, nach seiner Persönlichkeit, das Höchste hat schätzen und benennen gelernt.)
Zu der Morgenmeditation 8 - 10 Minuten.
Geduld und Ausdauer, absoluter Ernst sind durchaus notwendig. Man muß in die Stimmung kommen, daß der Geist diese Meditation als ein Bedürfnis so selbstverständlicher Art empfindet, wie der Körper die physischen Bedürfnisse. Und dann wartet man, bis einem gegeben wird. - Es wird jedem gegeben nach der angemessenen Zeit.
Der Anfang damit kann jetzt gemacht werden am 16. April (nicht früher), dann wieder am 16. Mai.
Übung. Handschrift Archivnummer 3105/06
Morgenmeditation - 5 Minuten
1. Strahlender als die Sonne
Reiner als der Schnee
Feiner als der Äther
Ist das Selbst
Der Geist in meinem Herzen
Dies Selbst bin Ich
2. 5 Minuten
Einatmung: Suche den Weg - 1 Zeit (tief, ruhig)
Atemhalten: Suche den Weg in der Versenkung - 3 Zeiten
Ausatmen (nicht stoß weise): Suche den Weg indem kühn du heraus aus dir selbst trittst- 2 Zeiten
(3 mal)
denn:
14 Tage: Bevor das Auge sehen
14 Tage: Bevor das Ohr
14 Tage: Ehe vor den
14 Tage: Ehe vor ihnen
3. Devotionelle Hingabe an das eigene göttliche Ideal. 5 Minuten
Ausklingen:
1. Monat: Selbstvertrauen
2. Monat: Selbstbeherrschung
3. Monat: Geistesgegenwart
4. Monat: Energie
Abends
Rückschau auf den Tag: Bei einem Erlebnis:
Habe ich genügend daraus gelernt?
Bei einer Handlung:
Kann ich sie nicht besser machen?
Ohne Reue. Bloß mit der Absicht, vom Leben zu lernen.
Von rückwärts nach vorn. Vom Abend gegen Morgen.
Ohne allen Alkohol.
Übung. Handschrift Archivnummer 3107
Morgens
I.) Strahlender als die Sonne
Reiner als der Schnee
Feiner als der Äther
Ist das Selbst
er Geist in meinem Herzen
Dies Selbst bin Ich
Ich bin dies Selbst.
Vollständiges Wachsein.
II.) Gedanke an linke Hand und Herz und dabei die Vorstellung:
Suche den Weg
Nun hält man beim Herz und denkt:
Suche den Weg der innern Versenkung
Nun denkt man an die rechte Hand und faltet sie über die linke, dabei stellt man sich vor:
Suche den Weg, indem kühn du heraus aus dir selbst trittst.
III.) Devotionell sich hingibt an dasjenige, was man als ein göttliches Ideal ansieht.
Abends
Rückschau auf den Tag.
Ohne Reue.
Vom Abend zum Morgen. Rückwärts.
Dabei kann man einschlafen.!!
Übung. Aus Notizbuch Archivnummer 105, aus dem Jahre 1906
16. Februar
1.) Strahlender ---
2.) Einatmung, Ausatmung, Atementhalten
Ich bin, das durch den ganzen Körper ergossen wird.
Dieses dreimal hintereinander, wobei eigentlich das «Ich bin»
den ganzen Prozeß begleiten soll.
Einatmung, Ausatmung, Atementhalten
Es - wobei es eigentlich «Ich» ist - Es ist
Dieses wieder dreimal
Einatmung, Atemhalten, Ausatmung Inneres ist
3.) Die Strömungen innerhalb des Körpers.
Dann nach der Meditation ein sich Versenken und auf sich Wirkenlassen folgender Figuren:
Übung. Handschrift Archivnummer 3187/88
Abends
Erst eine Rückschau auf das Tagesleben machen; in Bildern einzelne Episoden dieses Lebens vorstellen. Rücklaufend vom Abend zum Morgen. Braucht nur 5 - 7 Minuten zu dauern. Dann mit der Empfindung: «Aus der Geisteswelt erfließt mir mein Selbst» sich konzentrieren auf die A.B.M. [Augenbrauenmitte] und dabei an diese Stelle leiten die Worte:
«Ich bin.
Dann mit der Empfindung: «Die Geisteswelt lebt seelisch im schweigenden Worte» sich konzentrieren auf den K.K. [Kehlkopf] und dabei an diese Stelle leiten die Worte:
«Es denkt».
Dann mit der Empfindung: «Die Geisteswelt erschafft sich ihr Wissen» sich konzentrieren auf Herz, Arme und Hände und in dieses Gebiet leiten die Worte:
«Sie fühlt».
Dann mit der Empfindung: «In mir schafft sich die Geisteswelt ihr Selbstbewußtsein» sich konzentrieren auf die Aura, die eiförmig den Körper umschließend gedacht wird; dabei in dieses Gebiet leiten die Worte:
«Er will.
Die Meditation sollte 10-15 Minuten dauern.
Morgens
Die Meditation des Rosenkreuzes, wie sie in der «Geheimwissenschaft» beschrieben.
Außerdem die 6 Nebenübungen.
Übung. Handschrift Archivnummer 6860-62 mit Notiz: Ende August [1906] Stuttgart
Man vertieft sich ganz in die Vorstellung
Unpersönliches höheres Selbst
Es kommt nicht darauf an, daß) man dabei eine von irgend jemand vorgeschriebene Vorstellung ins Auge fasse, sondern daß man versuche, die beste Vorstellung sich von dem «höheren Selbst» zu bilden, die man sich nach seinem Entwickelungsgrad nur bilden kann.
Diese Vorstellung behandle man nun so, als ob man sie an die Stelle im Innern des Kopfes versetze, wo etwa die Z (Zirbeldrüse) sitzt. Dahin verlege man für eine Weile das Bewußtsein und erfülle dieses ganz mit der obigen Vorstellung «Unpersönliches höheres Selbst». Für eine Weile also imaginiert man, das eigene Wesen sei in Z, zusammengedrängt und man sei da die obige Vorstellung. Alles andere verbanne man aus dem Bewußtsein.
Hat man so eine Weile getan, so führe man die obige Vorstellung langsam von Z in einer Linie zum Anfang des Rückenmarkes ungefähr da, wo das Gehirn in das Rückenmark übergeht. Dann führt man sie von da weiter ungefähr die Gegend des Rückenmarkes hinunter bis zu einem Punkte, den man K (Kundalini) nennt. Nachdem man imaginiert hat, daß man dort die obige Vorstellung mit Kundalinikraft (geistigem) Feuer durchtränkt hat, führt man sie wieder aufwärts langsam das Rückenmark entlang bis zu einem Punkte, der im Kopfinnern liegt: etwa an der Stelle (B) vom kleinen Gehirn (Hinterkopf). Nun führt man die Vorstellung (Unpersönliches höheres Selbst) von diesem Punkte in zwei Linien zu den beiden Augen und läßt sie durch diese gleichsam ausströmen in den unendlichen Raum. Dann zieht man sie ebenso wieder durch die Augen ein und führt sie zu dem Punkte B hin. Man macht dies nochmals, indem man die Vorstellung von B zu den beiden Ohren führt, sie durch diese in den unendlichen Raum strömen läßt und dann wieder
durch die Ohren nach B führt. Hat man so imaginiert, daß man die Vorstellung «Unpersönliches höheres Selbst» zweimal durch den Weltraum geführt und mit dessen Inhalt erfüllt hat, so führe man die also bereicherte Vorstellung wieder von B durch das Rückenmark nach K, durchtränke sie dort in der Imagination mit dem geistigen Feuer und führe sie nun ganz langsam (so langsam, daß die Zeit, während man von K zu dem Punkte aufsteigt, der im Hals in Kehlkopfhöhe liegt, etwa 20 Minuten dauert) bis an den Hals (in Kehlkopfhöhe). Dort denke man nun intensiv:
Ich bin nicht Du.
Ich, die Vorstellung des höheren Selbst nach allen Wegen, die sie in obigem Sinne durchgeführt.
Du, das gewöhnliche Ich, mit dem man sich in diesem Augenblicke nicht identifiziert.
Übung. Handschrift Archivnummer 3192
Christlich gnostische Meditation
I. Morgens früh, gleich nach dem Erwachen, wenn noch keine anderen Eindrücke durch die Seele gezogen sind, sucht man das Bewußtsein ganz frei zu machen von allen Erinnerungen an das alltägliche Leben, man sucht die Aufmerksamkeit abzulenken von allen äußeren Wahrnehmungen. Dann, wenn man diese innere Stille errungen hat, läßt man allein in der Seele leben:
Die fünf ersten Verse des Johannesevangeliums. II. Dann folgt in den ersten vierzehn Tagen jeden Tag der Versuch, sich sein eigenes ganzes vergangenes Leben vor die Seele zu führen, um sich auf diese Weise ganz selbst kennen zu lernen. Nach diesen vierzehn Tagen macht man das ganze Johannesevangelium durch, so daß man 7 Tage lang ganz jeden Tag in einem Kapitel lebt.
Also in den ersten 7 Tagen: 1.Kap. von Satz 6 bis zu Ende
Also in den zweiten 7 Tagen: 2.Kap.
u.s.w
Ist man am 13. Kapitel angekommen, dann versucht man bei der
Fußwaschung das Gefühl zu durchleben, wie ein jedes höheres Wesen sein Dasein dem niederen verdankt, zu ihnen sich in Demut also neigen muß.
Geißelung das Gefühl, daß man aufrecht stehen könne den Geißelungen des Lebens gegenüber, d.h. allen Leiden und Schmerzen gegenüber.
Dornenkrönung das Gefühl, daß man aufrecht stehen muß, selbst allem Hohn und Spott gegenüber.
Kreuzigung das Gefühl, daß einem der eigene Leib etwas fremdes ist, das man trägt und an das man von außen gebunden ist.
Mystischer Tod: Man erlebt den Vorhang, der noch die geistige Welt verdeckt, aber dann auch wie er zerreißt und man in die geistige Welt hineinblickt.
Dabei lernt man die Gründe des Bösen schauen und der Übel: Hinabsteigen in die Hölle.
Grablegung: Man fühlt sich Eins mit allen Wesen der Erde, mit der Erde selbst. Man ist in diese versenkt.
Auferstehung: Kann nur erlebt werden, weil die Worte der gewöhnlichen Sprache nicht ausreichen, dies zu schildern.
III. Dann ruft man sich die Gestalt des Christus Jesus vor die Seele und geht über zu der Vorstellung, in die man sich lange versenkt:
Ich, in Deinem Geiste.
Abends: Rückblick auf das ganze Tagesleben.
I und III sind an allen Tagen gleich; nur II wechselt nach je 7 Tagen, wie beschrieben ist.
Nach Vollendung des Turnus II beginnt man wieder von vorne und so immer fort. Nach längerer Zeit kann man die bei Beschreibung der christlichen Entwickelung angegebenen inneren und äußeren Symptome erleben.
Äußerlich man fühlt die Füße wie von Wasser um geben.
Äußerlich man verspürt brennendes etc. Gefühl auf der ganzen Haut
Äußerlich man verspürt Schmerz im Kopf
Äußerlich die Wundmalstellen röten sich während der Meditation
Innerlich man erlebt die Vision, als ob man selbst die Fußwaschung vollzöge.
Innerlich man sieht sich gegeißelt
Innerlich man sieht sich mit der Dornenkrone
Innerlich man sieht sich gekreuzigt.
Übung mit der Rosenkreuzvorstellung. Handschrift Archivnummer 3229
Abends:
1.) Rückschau. Bildhaft. Rücklaufend.
2. ) Suche Du, meine Seele
Dich ahnend in dich selbst zu versenken;
Auf deinem Grunde liegt dein Geist;
In deinem Geiste wirkt der Weltengeist.
Ich bin in alledem
denkend fühlend
lebend.
(Seelenruhe)
Morgens:
In dir, du Weltenbuchstabe
Erschaue ich
Des Geistes siebenfach Wirken
In sieben Rosensternen
Des Lebens dunkle Pfade
Im schwarzen Kreuzesholze
Ich bin in alledem.
(Seelenruhe)
Übung. Handschrift Archivnummer 3236/37/38
Morgens:
Sich konzentrieren auf eine Linie, welche durch den Körper geht, so
Die Linie geht nicht durch das Rückenmark, sondern etwas vor demselben durch den Körper.
Dann meditieren dasjenige, was in den folgenden Worten liegt:
Wärmendes Licht dringt von oben in mich
Schwere der Erde breitet wärmendes Licht in mir aus
und gestaltet mich,
dann durch eine längere Zeit festhalten die Vorstellung
Ich bin
dann nichts vorstellen, sondern im leeren Bewußtsein abwarten, was kommt.
Abends: Versuchen, sich auf die eigene Leibesempfindung zu konzentrieren in folgenden Etappen:
Ich bin mein Kopf
Ich bin mein Hals
Ich bin meine Arme
Ich bin meine Brustumhüllung
Ich bin mein Herz
Ich bin das Blut, das in mir zirkuliert
Ich bin meine Lunge
dann, sich konzentrieren auf den Atem in folgender Weise:
Konzentrieren auf Einatmung und die einziehende Luft empfinden als J
Konzentrieren auf die den Leib erfüllende eingeatmete Luft und diese empfinden als A
Konzentrieren auf die Ausatmung, und die aus dem Leib ziehende Luft empfinden als O
Dieses mit sieben aufeinanderfolgenden Atemprozessen machen;
dann sich kontemplativ konzentrieren auf das Innere des Kopfes (Punkt a)
Dort fühlen, als ob das Wort J A O ertönte; diesen Ton durch 1-2 Minuten festhalten, dann nichts vorstellen, sondern im leeren Bewußtsein abwarten, was kommt. Nacken: Lichtstrom geht längs der Wirbelsäule A
Lichtstrom von Augenbrauenmitte zum Nacken: J
Lichtstrom geht längs der Wirbelsäule: A
Lichtstrom innen von der Wirbelsäule zurück zur Augenbrauenmitte: O
(siebenmal jedes 2 Minuten (14 Minuten)
J A O dringt in mich durch mich aus mir
J A O schaffet Kräfte in mir durch mich aus mir so oft [wie]
J A O lebt webend in mir durch mich aus mir möglich
Stimmung:
J A O als Name des Christus
Dieses hängt mit dem Geheimnis zusammen,
wie Christus im Menschen wirkt.
Handwritten Exercise: Archivnummer 5273
1.) Abends: 4-5 Minuten Rückschau auf das Tagesleben (in umgekehrter Zeitfolge).
2.) Abends: Die folgende Meditation 4-5 Minuten:
Ich fühle mich im Lichtesraum (dabei Vorstellung der lichterfüllten Welt ringsherum)
Licht webt mir den Ätherleib (Vorstellung des eignen Körpers bestehend aus Licht)
Ich fühle mich in der Farbenwelt (Vorstellung eines Farbenmeeres, in dem Sie selbst sind)
Die Farbenwelt des Geistes gibt mir die Seele (Vorstellung der eigenen Seele)
In Licht und Farbe Denket, fühlet und will Mein Selbst.
3.) Morgens: Vorstellung eines schwarzen Kreuzes mit sieben leuchtenden Sternen:
dazu meditieren:
4-5 Minuten:
Mein Selbst
Denket, fühlet und will
Durch Licht und Farbe 4-5 Minuten
Ich ruhe still
In meinem höhern Selbst
Mein Ich In
Christus.
Dazu die 6 Übungen: Gedankenkonzentration etc. wie sie in «Geheimwissenschaft» stehen.
Handwritten Exercise: Archivnummer 3233
I. Tag: Abends 10 Minuten:
Resumé einer Erkenntnis in einen kurzen Satz
Verwandlung in ein mathematisches oder physikalisches Symbol.
Atemzüge:
Einatmen: Konsumieren des Symbols Min. durch den Kopf.
Atemhalten: Aufbewahren des Symbols.
Ausatmen: Vorstellung, daß man das Symbol in sich und Atemluft ohne Symbol herausläßt.
Morgens 15 Minuten:
Wiederholung derselben Übung.
Verharren mit innerer gleichmäßiger Seele ohne äußere Eindrücke und ohne Erinnerungen an das Leben auf dem physischen Plan.
II. Tag:
Abends:
Resumé einer Erkenntnis in einen Satz
Verwandlung in ein pflanzliches Symbol
Atemzüge:
Einatmen: Konsumieren des Symbols durch das Herz
Atemhalten: Aufbewahren des Symbols
Ausatmen: Vorstellung, daß man das Symbol in sich behält und Atemluft ohne Symbol herausläßt.
Morgens:
Wiederholung der Übung und Verharren wie am ersten Tage.
III. Tag:
Abends:
Resumé einer Erkenntnis in kurzen Satz
Verwandlung in Symbol in [aus] dem Tierreich
Atemzüge:
Einatmen des Symbols durch den Kehlkopf
Atemhalten: Bewahren des Symbols
Ausatmen: Vorstellung, daß [das] Symbol innen bleibt und leere Atemluft herausgeht.
Morgens: Wiederholung wie andere 'Tage.
Keinen Alkohol. Keine Linsen, Bohnen, Erbsen.
Handwritten Exercise: Archivnummer 5269
Abends:
1.)Rückschau auf das Tagesleben in umgekehrter Zeitfolge. 4-5 Minuten.
2.)Erst Konzentration auf die Vorstellung: Ich denke Dinge und Tatsachen.
Diese Vorstellung etwa eine Minute lang festhalten mit Ausschließung anderer Gedanken.
Dann Konzentration auf die Vorstellung:
Mein Denken fließt in der Zeit.
Wieder diese Vorstellung eine Minute lang festhalten.
Nach dieser Vorbereitung Konzentration auf das folgende nacheinander (3-4 Minuten):
Ich folge dem fließenden Denken
Ich will erkennen meinen Willen in meinem Denken
Ich will finden mein Ich in meinem Denkwillen
Ich will leben als Ich in meinem Denkwillen
Ich erwarte die Lösung des Ich vom Ich
dann ruhige innere Seelenstimmung.
Morgens: Vorstellung einer blauen Kreisfläche mit roter Umgebung.
Dann Verwandlung in rote Kreisfläche mit blauer Umgebung. Rückverwandlung in den vorigen Zustand.
Dieses 7mal hintereinander machen.
In innerer Beobachtung erfassen, wie dadurch allmählich das Denken beweglich, in sich selbst frei und zuletzt zum körperfreien Zustand erhoben wird.
Mit diesem also vorbereiteten Seelenzustand sich auf irgendeinen einfachen Gegenstand konzentrieren und beobachten, wie diese innere Tätigkeit nun etwas anderes ist als ohne diese Vorbereitung.
Das ganze 4-5 Minuten.
Die 6 Übungen wie im 2. Teil der «Geheimwissenschaft».
Die Zeitangaben selbstverständlich nach dem Gefühl.
Morgen-Mittag-Abend-Übung. Handschrift Archivnummer 3230
Am Morgen:
Ich erkenne das Gedankenbild
eines Wesens
In meinem Haupt;
Ich denke den Gefühlsrhythmus
Belebend mein Wesen
In meinem Herzen;
Ich fühle die Willenskraft
Festigend meine Glieder
In meinem ganzen Leib.
Am Mittag:
Es ströme
Des rechten Auges Kraft
In meinen linken Arm
Und meines linken Armes Kraft
In mein rechtes Bein
Es ströme
Des linken Auges Kraft
In meinen rechten Arm
Und meines rechten Armes Kraft
In mein linkes Bein.
Vor dem Einschlafen:
Ich werde
Meinen Leib verlassen
Mein Fühlen folgt mir
Mein Wille betritt das Geistgebiet
Kraft durchdringe ihn
Er ergreife erwachend alle Glieder
Anhang
Schluß einer Übung, deren Anfang fehlt. Archivnummer 1704
Nunmehr mit aller Kraft, soweit irgend die Erinnerung reicht, das eigene Leben ganz konkret durchlaufen und sich verantwortlich fühlen für das Heruntersteigen in diese Inkarnation; sich sagen, ein jeder Teil des eigenen Schicksals ist verdient durch mich selbst - sich dann den Abstand klarmachen, der von dem Leben in einer solchen mit unausgeglichenem Karma behafteten Inkarnation besteht und dem, bei welchem der gereinigte Mensch dasteht - mit völlig ausgeglichenem Lebenskonto (Karma).
Aufblicken zu der Idee eines geläuterten Meisters.
So soll ich werden, so will ich werden.
Erläuterungen zu «Licht auf den Weg». Aus einem Notizbuch aus dem Jahre 1906. Archivnummer 105. Worauf sich die einzelnen Daten beziehen, ist nicht bekannt.
Bei II/1 (Meditation vom 11/1.) handelt es sich um folgendes:
Wenn das höhere Selbst vollständig Besitz ergriffen hat vom Menschen, die Persönlichkeitshülle also gefallen ist, dann kann durch ihn der ganze Chor der höheren Geister sprechen, so wie vorher durch ihn die sinnliche Welt spricht -- - um sich zu diesem Momente vorzubereiten, hat man eben die Gesinnung in sich auszubilden, die verzichtet, das Eigene, Gesonderte zu verteidigen. Man hört auf, Streiter zu sein; man wird Werkzeug des Streiters.
Der Spruch bezieht sich nicht auf die höhere Tatsache selbst, sondern gibt die Anleitung zur Entwickelung der Gesinnung, durch welche die höhere Tatsache erreicht wird.
Zur Meditation vom 12/1.
Statt «König» hat es zu heißen «Könige», denn [man] hat es mit ganzen Scharen höherer Geister zu tun; nur kann man allerdings von Einem Streiter sprechen, weil auf dieser Höhe des Seins die Vielen zu vollständiger Harmonie zusammenklingen, so daß ihre Äußerung als Einheit wirkt.
Zur Meditation vom 13/1.
Nichts - wenigstens nichts wesentliches - sinkt zurück, sondern es wird im Laufe der Zeiten erlöst, d.h. aufgenommen in das Höhere. Das Höhere (Gute) nimmt selbst das Böse im Zeitenlaufe in sich auf und verwandelt es durch eigene Kraft in ein Gutes.
Zunächst haben wir es mit dem göttlichen Geist zu tun, er könnte sich nicht bis zu bestimmten Stufen entwickeln, wenn er nicht das Böse von sich abstieße und also zunächst ohne dieses Böse eine gewisse Höhe erreichte.
264-17
Mit dem Bösen in sich hätte er keine Höhe erreichen können; jetzt aber auf dieser Höhe ist er imstande, das Böse wieder zurückzuholen und es mit sich auf seinem weiteren Wege zu nehmen.
Der Heilige erlöst den Verbrecher Gott erlöst den Satan.
Zu 16.1
Überall, wo es hier intuitive Erkenntnis heißt, soll es «imaginative» Erkenntnis heißen. Intuitive Erkenntnis wird durch [den] zweiten Satz: Verlernen der Empfindlichkeit erschlossen.
1. Sinnliche Erkenntnis: Alltagserkenntnis
2. Imaginative Erkenntnis: Geistiges Schauen (Bilder)
3. Intuitive Erkenntnis: Geistiges Hören (Das innere Wort).
4. Gotteserkenntnis - völliges Einssein mit dem Absoluten.
Die Erkenntnis in Bezug auf [Name] ist ganz richtig, und je mehr Sie in dieser Richtung erlangen, desto schneller geht es vorwärts. Nur müssen wir jeden solchen Gedanken uns dadurch mit dem rechten spirituellen Gewichte versehen, daß wir so handeln, als ob wir trotzdem alles tun könnten unter der entgegengesetzten Voraussetzung:
1. Ich bin mir klar in meinem Gefühle, daß [des Betreffenden] Schick sal das rechte ist.
2. Ich bin mir klar in meinem Willen, daß ich trotzdem so handeln soll, als wenn ich [des Betreffenden] Leben ins Ungemessene verlängern könnte.
Immer müssen Gefühl und Wille in entgegengesetzter Richtung gehen. Sonst ist die Erkenntnis nicht spirituell, sondern abstrakt.
Außer der Meditation: Nachdenken
In der Meditation: mit dem kontemplativen Gedanken leben.
Zum 19. Januar:
Bei solchen Vorstellungen ist immer auch der Gegengedanke im Bewußtsein zu halten: Innerer Friede soll nie erkauft werden durch Abwendung von der Außenwelt, sondern stets erst nach Harmonisierung mit der Außenwelt. Das ist gerade so wie z.B. mit zwei anderen Polgedanken; der Esoteriker denkt oder spricht nie den einen oder den anderen, ohne den entsprechenden Gegenpol wenigstens leise im Hintergrunde anzuschlagen. Sage ich z.B.
Gott ist in mir
so soll ich wenigstens subtil denken:
Ich bin in Gott
Dadurch wird stets die einseitige Gedankenform durch die entsprechende andere paralysiert wie z.B. der physische Körper durch den Ätherkörper.
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Die Kräfte (r ) wirken innerhalb des Körpers und würden ihn sogleich auflösen, wenn nicht die Polkräfte von außen ihn zusammenhielten. Dynamisch ist der Ätherkörper der positive, der physische der negative Pol.
Zum 20.
Das zu große Betonen des Inneren führt leicht zu einem Verhärten im Ahamkara. Man kann sehr hoch steigen, und dennoch darin bleiben. Daher hat alle Esoterik einen wichtigen Satz:
Alles trägt zu Deiner Unsterblichkeit bei,
was für diese Unsterblichkeit
nicht getan wird.
Z.B.: Gebe ich mich einer Lehre hin, so bringe ich mich zwar höher; aber nicht ganz wirksam; baue ich diese Lehre in einen gotischen Dom oder in die Seele eines andern Menschen, oder auch nur in meinen Umgang mit Menschen, so wird das, was ich außer mir gepflanzt habe, Teil meines Ewigkeitskörpers.
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Bauplan als solcher
Baumeister stirbt.
Die Wirkungen des Domes werden die Bausteine an der ewigen Seele des Baumeisters. Dies liegt auch dem Satze zu Grunde:
Bete und arbeite.
Absolutes schauend, hat das Relative jede Macht für dich verloren. Polgedanke:
Kein Absolutes kannst du erkennen, ohne daß du in das Relative mit dem Licht des Absoluten hineinleuchtest.
Ein Verbrecher wird nur dann erkannt in seiner Relativität, wenn man sich klar ist: wie sich die Göttlichkeit im Verbrecher offenbart.
Solch ein Traum kann ein ganz guter Fingerzeig sein: Müde Schwalbe - Das Schauen in die Entwickelung (symbolisiert durch das Hervorgehen der Schwalbe aus dem Reptil) ermüdet zunächst und läßt die Schwingen weniger entfalten als das unabhängige Vorwärtsschreiten in der Dumpfheit. Tiefer gesehen führt aber das erstere sicher ans Ziel. Gerade die tiefsten Weisen erscheinen den bloß im Leben stehenden Menschen als wertlos für den Fortschritt. Solche Gedankenformen umspielen Sie und brechen zuweilen im Traum durch.
Der Traum vom 24. ist bedeutsam. Alle solchen Träume sind Symbole für höhere Wahrheiten. Der erste Teil: das Schweben im Pflanzlichen entspricht ungefähr dem Bilde des Menschen in der 5. Runde. (Da ist kein Mineralisches mehr vorhanden). Alle Visionen, die Grundlage haben, sind in einer gewissen Beziehung prophetisch. Denn kein höher entwickelter Mensch kann etwas schauen, was nicht später allen Menschen zu Teil würde.
Kontinuität des Bewußtseins wird erst erreicht, wenn nicht nur im Traum, sondern auch im traumlosen Schlaf Erlebnisse vorhanden sind.
Traumerlebnisse sind Bilder analog dem gesehenen Bilde. Traumlose Schlaferlebnisse sind unter allen Umständen Hörerlebnisse und zwar, wenn sie etwas taugen sollen, artikulierte Hörerlebnisse, z.B. Worte.
Man braucht manchmal die Worte gar nicht zu verstehen. Denn sie können bei der Rückerinnerung als in einer Sprache erscheinen, die nicht von uns verstanden wird.
ad. 25.
Alle Formen sind zugleich Ausdruck des Ewigen. Suchen wir in der Form das Ewige, so finden wir es; suchen wir es durch Entfliehen der Form, so sondern wir uns noch weiter ab.
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ad. 26.
Die Feinheit der Vibrationen bedingt höhere Empfindlichkeit gegen die Außenwelt. Ein Trinker ist immun gegen die Vibrationen eines andern Trinkers. Deshalb wird zunächst der Trinker dem Nichttrinker unangenehm. So ist es mit allem. Die Entwickelung schließt durch die Feinheit der Vibrationen gerade alle Unreinheit, Niedrigkeit u.s.w. der umgebenden Welt auf und auf diesem Wege ist nur eine Erhöhung der Kreuzigung in der Materie zu erreichen. Die Leidenfähigkeit an der Mitwelt steigert sich mit der Entwickelung. Erst wenn man dann sich überwunden hat, d.h. hinausgeschritten ist über die Feinheit der Vibrationen, dann kommt der Friede. Dann aber hat man nicht feinere, sondern im Gegenteil einfachere Vibrationen in sich. Nicht Verfeinerung, sondern Vereinfachung der Vibrationen ist das, worauf es ankommt.
I. Zwei unentwickelte Menschen.
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Die Vibrationen entsprechen einander, folglich fallen sie ineinander; der eine nimmt den andern nicht wahr.
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II. Ein unentwickelter und ein entwickelter Mensch.
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Jede einzelne Raute des Zweiten nimmt die des ersten wahr, kann sie aber nicht paralysieren.
III. Ein unentwickelter und ein noch höher entwickelter Mensch
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Die einfachen Vibrationen des Zweiten merken zwar die Abweichungen beim ersten, sind aber stark genug, sie zu paralysieren.
ad. 27.
Gerade dieses wäre im Lichte des vorigen Gesetzes der Vereinfachung zu betrachten. Größer wird der Mensch, wenn er einfacher wird.
ad. 29.
Es kommt etwas darauf an, daß man sensitiveness geradezu als Empfindlichkeit, nicht als Empfindsamkeit nimmt. Es heißt also:
Bevor das Ohr zu hören vermag, muß es an die Stelle der Empfindlichkeit die vereinfachte Hinempfindung setzen. In der Empfindlichkeit reagiert die Person auf die Außenwelt. In der Hinempfindung durchdringt das Ewige, das in die Person aufgenommen ist, die Außenwelt mit den einfachen Rhythmen der Unendlichkeit.
ad. 30. Alles im Sinne von I II III.
ad. 3/2.
Die Meister sind nicht ein Schutzwall gegen das Böse, sondern die Führer zur Absorption des Bösen. Wir sollen nicht das Böse aussondern, sondern gerade es aufnehmen und in der Sphäre des Guten verwenden. Die Wut des Löwen ist nur so lange böse, solange sie am Löwen egoistisch verwendet wird; könnte sich ein Herrscher diese Wut des Löwen aneignen und damit Wohlfahrtseinrichtungen machen, so wäre sie gut. Deshalb ist das Böse als Nicht-Wirkliches zu erkennen. Es gibt kein Böses. Das Böse ist nur ein versetztes Gutes. Erst mit dieser Erkenntnis ist geistige Alchemie möglich.
ad. 6.
Das ist gerade der Fortschritt, der durch das Christentum gemacht ist, daß die Persönlichkeit mitgenommen wird ins Ewige.
Deshalb ist der christliche Grundsatz richtig: Du wirst mit deinem verklärten Leibe auferstehen, d.h. durch christliche Gesinnung wird die Persönlichkeit ewig.
Pentagramm- und Hexagramm-Übung
als Ergänzung zum Brief an Wilhelm Hübbe-Schleiden vom 15. November 1908
Gedächtnisnotizen von den esoterischen Stunden in Berlin, 29. November 1907 und 7. Januar 1908
Berlin, 29. November 1907. Gedächtnisnotizen von Günther Wagner
In Form eines Pentagramms geht eine Strömung durch den Ätherkörper: Von dem Punkt des Ich in der Stirn nach den beiden Füßen, von dort zu den antipolarischen Händen und von einer Hand zur andern durch das Herz hindurch. Mit der Beugung des Körpers und der Glieder beugen sich auch die Strömungen. Mit den verschiedenen Teilen der Strömungen stehen die verschiedenen Planeten wie angegeben in Verbindung. Man hat die Planeten mehr als Prinzipien zu fassen, die eigentlich immer und auf allen Globen wirken, nur auf den einzelnen in hervorragender Weise.
Das Prinzip des Saturn ist die physische Grundlage
der Sonne ewiges Wachsen, ewiger Fortschritt
des Mondes Festhalten, Retardieren, Erstarren machen
des Mars Mut, das Agressive hineinzuführen in das Sinnenleben, das rote Blut
des Merkur das Herausführen aus dem Sinnesleben
des Jupiter die Befreiung des Ichs
der Venus das Aufgehen in Liebe.
Es entsprechen die angegebenen Farben diesen Planeten respektive den Prinzipien:
Saturn - Grün
Sonne - Orange
Mond - Violett
Mars - Rot
Merkur - Gelb
Jupiter — Blau
Venus - Indigo 1In anderen Zusammenhängen finden sich teilweise andere Entsprechungen angegeben: z.B. für die Eurythmie oder auf der Farbskizze «Der Mensch im Zusammenhang mit den Planeten», was nicht als Widerspruch, sondern als Ausdruck verschiedener Aspekte zu verstehen ist. Siehe hierzu z.B. Vortrag Wien, 1. Juni 1918.
Das Hexagramm entspricht Strömungen im Astralkörper, doch ist dies nicht als Linienfigur aufzufassen, sondern das Doppel-Dreieck ist nur ein Durchschnitt. (Während die Strömungen im Ätherkörper die Linien eines Pentagrammes bilden, stellt das Hexagramm
Pentagramm- und Hexagramm-Übung
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Zur Pentagramm- und Hexagramm-Übung der Esoterischen Stunde, Berlin, 29. November 1907.
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den Astralkörper in ganz anderer Weise, nicht linienartig, sondern flächenhaft körperlich dar.) Wenn die Figur in ihrer senkrechten Achse gedreht wird, kommt etwa die wirkliche Figur heraus, wenn auch der waagrechte Durchschnitt nicht ganz einem Kreis entspricht (Oval). Die waagrechten Linien bilden also eigentlich eine Fläche; die obere in der Höhe der Arme, die andere in der Höhe der Kniee.
Das nach unten weisende Dreieck hat es mit den Leibern zu tun: dem Astralleib (Mond), Ätherleib (Sonne), physischen Leib (SaturnPrinzip). Das andere Dreieck mit den höheren Teilen: Empfindungsseele (Mars), Verstandesseele (Merkur) und Bewußtseinsseele, die erst im Anfang ihrer Entwicklung ist (Jupiter). Dementsprechend die Farben.
Man soll über diese Figuren und die Bedeutung ihrer Einzelheiten meditieren, um sich seines wirklichen inneren Lebens und seiner Beziehung zum Kosmos bewußt zu werden. Man wird dann eigenartige Gefühle in sich erwecken.
Gedächtnisnotizen aus derselben Stunde von Camilla Wandrey
Das Prinzip des Saturn (Oriphiel. Grün. Blei): die physische Grundlage, aber geistig.
Das Prinzip der Sonne (Michael. Orange. Gold): Ewiges Wachsen, ewiger Fortschritt. Individuelles Leben.
Das Prinzip des Mondes (Gabriel. Violett. Silber): Festhalten. Retardieren. Erstarren machen. Erscheinung in der Maya.
Das Prinzip des Mars (Samael. Mars. Rot. Eisen): Mut. Das Agressive. Hineinführen in das Sinnenleben durch das rote Blut. Bewußtsein.
Das Prinzip des Merkur (Raphael. Gelb. Quecksilber): Hinausführen aus dem Sinnenleben. Göttliche Intelligenz. Heiliger Geist.
Das Prinzip des Jupiter (Zachariel. Blau. Zinn): Befreiung des Ich. Macht. Vater. Das Prinzip der Venus (Anael. Indigo. Kupfer): Das Aufgehen in reiner Liebe. Liebe. Sohn. Übergang von Gott zum Menschen. Mittler.
Das Pentagramm
Das Hexagramm
Das Hexagramm entspricht Strömungen im Astralleib. Aber es ist nur ein Durchschnitt. Wenn die Figur um ihre senkrechte Achse gedreht würde, käme die wirkliche Figur heraus, deren waagrechter Durchschnitt nicht ganz einem Kreis entspricht. Die obere Fläche ist in der Höhe der Arme, die untere in der Höhe der Kniee zu erleben.
Das nach unten weisende Dreieck hat zu tun mit dem physischen Körper, Saturn. Mond: Astralleib. Sonne: Ätherleib. Das nach oben strebende Dreieck mit den höheren Teilen: Empfindungsseele Mars. Verstandesseele - Merkur. Bewußtseinsseele — Jupiter.
Durch starkes Meditieren über diese Figuren erlangt der Mensch Kenntnis von sich und seinem Zusammenhang mit dem Makrokosmos. Das Pentagramm stellt dar die Strömungen des Ätherkörpers und deren Zusammenhang mit den Planeten.
Der physische Körper steht mit allen Kräften im Universum in Verbindung. Er ist Mittelpunkt der Einstrahlung von allen Kräften des Tierkreises.
Der Ätherkörper steht mit dem Mittelpunkt der Erde zunächst in Verbindung.
Der Astralkörper mit dem Mittelpunkt des Mondes.
Das Ich ist nicht nur ein Punkt, der sich allmählich durch Herauswachsen der Stirnpartie und das Einziehen des Ätherkörpers an der oberen Nasenwurzel vereinigt hat, sondern es existiert noch ein zweiter Punkt vor ihm. Die Verbindungslinie zu diesem wechselt, die Richtung dieser Linie weist nach dem Mittelpunkt der Sonne. Je mehr sich der Mensch entwickelt, desto näher kommen sich die (beiden) Punkte. Der sich entwickelnde Mensch muß sich in diesen zweiten Punkt versetzen, das heißt nach außen, und er muß lernen, auf seinen Körper zu blicken wie auf sonst etwas Physisches außer ihm (Tat tvam asi [= Das bist Du! Berühmte Formel des Veda]); das löst den Menschen aus dem Egoismus. Ein lebhaftes Nacherleben des Mysteriums von Golgatha und der Tatsache, daß da das überflüssige, egoistische Blut der Menschheit geflossen ist, ist Hilfe dazu.
Die Meditation soll sein wie ein Opferrauch, der zu den Göttern aufsteigt.
Berlin, 7. Januar 1908 (Fortsetzung vom 29. November 1907) Gedächtnisnotizen von unbekannter Hand
Wenn wir eine derartige okkulte Figur (das Hexagramm) wie in der vorigen Stunde mit Nutzen betrachten wollen, so genügt es nicht, wenn wir sie fortwährend anstarren. Vielmehr müssen wir sie uns in stillen Stunden immer und immer wieder vor die Seele malen und über die Bedeutung der einzelnen Farben meditieren. Erst auf diese Weise werden wir den Vorteil und Nutzen gewinnen, den derartige okkulte Zeichen haben können, wenn man sie in der rechten Weise betrachtet. Denn die ganze Weltenweisheit ist uns gegeben in einigen wenigen derartigen okkulten Figuren. Und durch Vertiefung in dieselben werden uns nach und nach die geistigen Zusammenhänge der höheren Welten klar.
Nehmen wir aus dem Hexagramm zwei Farben, die sich gegenüberstehen, heraus: Rot und Grün. In voller Absicht stehen diese beiden Farben einander gegenüber. Was mag die rote Farbe bedeuten, was die grüne? Wir finden die grüne Farbe in der Pflanzenwelt draußen, die mit ihrer Decke die Erde überzieht. Und in welcher Beziehung steht der Mensch zur Pflanze? Wir wissen, daß der Mensch auf dem Saturn ein Dasein führte, das in gewisser Beziehung unseren heutigen Mineralien entspricht. Nicht, daß der Mensch jemals Mineral gewesen sei! Unser heutiges Mineralreich ist sogar das jüngste der Naturreiche. Wir wissen ferner, daß der Mensch auf der Sonne ein pflanzenähnliches Dasein führte. Heute fließt in den Pflanzen ein grünlicher Saft. Ein ähnlicher Saft durchströmte das damalige Menschenwesen. Könnte man heute durch ein Zauberwerk in die Pflanze astrale Bestandteile hineinpressen, so würde er rot werden! Dadurch, daß der Mensch auf dem Monde den Astralkörper hinzubekam, färbte sich der innere Saft rot - es wurde das rote Blut aus ihm.
Bedenken Sie, die Pflanze ist keusch, sie hat keine Begierden, Leidenschaften: Zorn, Angst, Furcht. Dadurch, daß der Mensch in gewisser Beziehung schlechter als die Pflanze wurde, erhielt er etwas, das ihn über die Pflanze erhob: das wache Tagesbewußtsein. Die Pflanzenwelt von heute schläft. Eine Pflanze ist der umgekehrte Mensch. Eine Pflanze weist mit ihren Wurzeln nach dem Mittelpunkt der Erde, dort wo ihr Ich sich befindet. Ebendieselbe Kraft, die in der Pflanze nach unten wirkt, wirkt umgekehrt beim Menschen nach oben. Die Tatsache, daß der Mensch das Blut erhielt, drückt aus die Aufnahme des Ichs. Der Ausdruck des Ichs ist das rote Blut.
Wenn Sie mit geistigen Augen die Innenfläche eines grünen Blattes betrachten, so erscheint Ihnen dieselbe als rot. Diese rote Kraft ist sozusagen geistig. Wenn man gegen einen weißen Hintergrund eine rote Fläche sieht, dieselbe scharf anblickt und dann auf die weiße Fläche schaut, so wird ein grüner Fleck erscheinen. Und umgekehrt ist dasselbe der Fall. Man nennt diese Farben Ergänzungsfarben. Also auch in einer solchen physikalischen Erscheinung spricht sich der innere geistige Zusammenhang aus.
Oder nehmen wir zwei andere Farben: Blau und Orange, die sich gegenüberstehen. Sie müssen wissen, daß Orange zwei Aspekte hat: Orange und Gold.
Wo finden wir in der Natur das Blau? Wenn wir hinaufsehen in die unbegrenzten Fernen des gewölbten Himmels! Und wo das Gold? Auf Gemälden der alten Meister erblicken wir goldige Hintergründe. Diese alten Meister malten noch nach einer Tradition, die einiges Wissen von den Erscheinungen und Wesenheiten höherer Welten besaß. Wenn wir mit geistigen Augen hinaussehen in den Himmelsraum, so erscheint er in goldgründigen Tiefen. Deshalb erblicken wir auf den alten Gemälden Engelsköpfe auf goldigem Hintergrund, weil, wenn Sie (geistig) hinausschauen in den Himmelsraum, Ihnen derselbe in goldigen Farben erscheint.
So müssen wir suchen, das zusammenzusuchen, was dem Sinne nach zerstreut im ganzen Kosmos liegt, zum Aufbau unserer Seele. Denken Sie nur einmal, wie über die Erde zerstreut alle die Nahrungsmittel liegen, die zum Aufbau unseres Körpers dienen. Stellen Sie sich das recht lebhaft vor! Genauso ist dies in geistiger Beziehung. Aus dem Chaos muß auch die Seele das Geeignete zu ihrem Aufbau zusammensuchen.
Wenn eine Seele derartig zu meditieren beginnt, so fängt ein Organ im physischen Körper an, sich zu entwickeln: die Schleimdrüse. Die Schleimdrüse ist beim normalen Durchschnittsmenschen ein kaum kirschkerngroßes Organ hinter der Zirbeldrüse. Aber es enthält unverhältnismäßig große Kräfte. Es reguliert nämlich den richtigen Aufbau des Körpers bezüglich seiner Größe. Bei den sogenannten Riesen, die herumgezeigt werden, liegt eine Erkrankung der Schleimdrüse vor. In irgendeiner Weise müssen sich durch sie in Bewegung gesetzten Kräfte ausleben. Wenn der Meditand an sich zu arbeiten beginnt, so werden in der Schleimdrüse Kräfte wachgerufen. Von der Schleimdrüse aus vollzieht sich der organische Aufbau aus dem Chaos der Empfindungen zum Astralkörper. Wenn die Schleimdrüse die Zirbeldrüse mit goldenen Fäden umströmt, dann ist der Zeitpunkt gekommen, wo die Umwandlung des Astralkörpers zum Geistselbst, zum Manas, so weit fortgeschritten ist, daß nun der Ätherkörper in die Buddhi verwandelt werden kann.
Wer in dieser Weise über derartige okkulte Zeichen meditiert, wird an dem Aufbau seiner höheren Körper zweckmäßig arbeiten. Manchmal wächst in aller Stille während ganz kurzer Zeit die Seele ungeheuer rasch. Man könnte sagen: Es bedarf zur Entwickelung gar nicht der Zeit, sondern nur der tiefinnerlichen Ruhe.
Von derselben Stunde Gedächtnisnotizen von Günther Wagner:
Über das Hexagramm meditieren. Spitze nach oben rot, nach unten grün. Gegensätze: Komplementärfarben. Grün die Farbe der Pflanzen. Rot die Farbe des Blutes der Menschen.
Den Fortschritt konnten die Menschen nur dadurch erreichen, daß sie auch Begierden und Leidenschaften mit in Kauf nahmen. Der Teil des Astralleibes der Erde, der zur Pflanzenwelt gehört, ist rot. Also physisch grün, geistig rot: die Pflanze. Bei den Pflanzen weisen die roten astralen Kräfte nach unten zum Mittelpunkt der Erde hin, während dieselben Kräfte bei dem Menschen sich umgekehrt haben und nach oben weisen.
Grün und Rot: Gegensätze. Ebenso Blau und Orange, respektive in einem der zwei Aspekte: goldfarben [Zusatz von anderer Hand: violett und goldfarben]. Auch dieses sind Komplementärfarben. Im Physischen der Himmel blau, im Devachanischen gold, wie noch auf alten frühmittelalterlichen Bildern gemalt. So die anderen Gegensätze.
Durch Betrachtung solcher uns von den Meistern gegebenen Symbole ordnen und gestalten wir unseren Astralkörper, besonders die Aura, um (zum Manas). Alle möglichen geringfügigen äußeren Erfahrungen können uns auf diese Farbenverhältnisse hinweisen, und so wird unser geistiger Körper geformt, gestaltet und entwickelt durch Nutzbarmachung aller möglichen zerstreuten Erfahrungen, wie unser physischer Leib durch Assimilation aller möglichen vom ganzen Erdboden gesammelten physischen Nahrungsmittel.
Und indem sich so unser Astralkörper ordnet und organisiert, wirkt er speziell auf die Schleimdrüse oder Gehirnanhang (Hypophysis) ein, ein kleines, kaum kirschkerngroßes Organ, das zunächst mit dem Wachstum des Körpers zu tun hat. Durch solche Organisation des Astralkörpers fängt die Schleimdrüse an, immer leuchtender und leuchtender zu werden; sie sendet Strahlen aus, und allmählich umgibt sie mit ihren Strahlen die vor ihr liegende Zirbeldrüse, regt diese an; infolgedessen dehnen sich die Wirkungen auf den Astralkörper aus und sie fangen an, diesen zu beeindrucken und umzuorganisieren.