Correspondence with Marie Steiner
1901–1925
GA 262
Translated by Steiner Online Library
43
Enclosure to a letter that does not exist to Marie von Sivers, c. 5 January 1906 1This is clear from the postcard to Johanna Mücke in Berlin, which was stamped on 7 January 1906 and posted in Lindau at the same time as this letter. Rudolf Steiner therefore carried out his intention, expressed in No. 42, to travel to Budapest and Horn (to visit his parents and siblings) around Christmas between January 3 and 7, 1906. On the journey from there to St. Gallen via Munich, he wrote No. 43, “The Evolution of the Earth”.
The Evolution of the Earth
The Earth is the fourth of the seven planets on which man successively develops his seven states of consciousness. It has been shown that the moon is the arena for the development of picture consciousness. A “picture” is only similar to, but not the same as, its object. But the consciousness that is developed on earth produces images that are “equal” to the object to which they belong in a certain respect. That is why earthly consciousness is also called “object consciousness”. However, this object consciousness only develops during the fourth, smaller cycle of the earth (round). During the first three, the conditions previously experienced on Saturn, the Sun and the Moon are briefly repeated. But it must be said again that it is not a mere repetition, but that during this repetition the physical body, the etheric body and the astral body are transformed in such a way that they can become the carriers of the “I”, on whose development the consciousness of the object depends in the fourth round.
So when, after the third round of repetition on earth, a kind of state of sleep is experienced again - between the so-called archetypal and the arupic globe - then, at the beginning of the fourth round, everything that can be regarded as the result of the development of Saturn, Sun and Moon emerges, initially in an arupic form. So we are dealing here with the descendants of the three moon realms: the mineral realm, which is still plant-like in a sense, the plant realm, which has something like animal life, and an animal realm that is higher than the present animal kingdom. These three realms together form the planet that is emerging anew from the state of twilight: the Earth. It should be noted, however, that the former sun and moon are still contained in this earth. When the moon manvantara came to an end, the sun and moon reunited and merged into pralaya as one body. They then also emerge again as one body here, although the tendency to split has already become apparent in the third round of the earth. Now, during the fourth round, the earth is undergoing the rupa and astral states, and is then preparing to become physical again.
The development of this physical state in the three realms mentioned is the responsibility of the “spirits of form”. They transform the earlier “sense-germs” into truly formed sense organs, especially in the case of the highest kingdom, the animal-human kingdom. In all the earlier physical states through which man has passed, the sense organs had not yet taken definite form.
Now, by acquiring a fixed form, these organs cease to be active and lose their productivity, becoming purely passive and capable only of perceiving external objects. The productive power thus withdraws from the sense organs and turns inward, forming the organ of reason. But this organ cannot be formed without a certain part of the human comrades being pushed down to a lower level. Now, however, man himself pushes part of his being down into a subordinate region. He separates part of his being as his own lower nature. And this lower nature retains the productive power that the sense organs have had to give up. This productive power, thrust down into a lower sphere, becomes the power of sexual generation as it appears on earth. The “spirits of form” would congeal all generative power and thus all life, harden it into mere form, if they did not concentrate this power on a part of the human being. Therefore, the spirits of form cause the formation of sex. Without this, statues would have to be created instead of living human beings.
Now the whole process is linked to a complete transformation of the earth. Conditions arise that allow the beings described to live. This is made possible by the fact that the earth - still united with the moon - splits off from what remains as the sun. As a result, the sun emerges as an independent body opposite the earth. This is the external physical condition for the emergence of external perception, of object consciousness, and for the development of the sexual predispositions. But at this time we are still dealing with a dual sexuality. This is because the moon forces are still all contained in the earth. Only during this time the organ of intellect, although present, is still completely inactive. It will only be able to unfold its activity when the power of producing sex has diminished by half, so that each being has only half of the former power of production. This then gives the two sexes. Outwardly, this is brought about by the emergence of those forces from the earth, which then orbit the earth as the present moon. If this separation had not taken place, the whole earth would have had to become a rigid mass, a mere form. But in this way only that which absolutely had to become firm has been removed from it, and this has become the moon, on which human life could not develop. Thus, out of the common planetary matter, the earth has saved what could be productive, even if only in the lower realm of sexual life. The representative of the “spirits of form” is Jehovah. He thus brings about the formation of the sense organs; but he also brought about, if he were now more alone effective, the complete solidification into mere form.
Now two events are significant for the further development. One is the emergence of the two sexes for the reason given above. The form of the sexual stems from the form-spirits. But this does not yet account for the attraction of the two sexes for each other, their inclination towards each other. This is due to the fact that special beings embody themselves in the lives of the two sexes, who descend from a foreign place: from Venus. Through them, love, in its most subordinate form, as an inclination of the sexes [to each other], is now incorporated into the earth. This love is called upon to ennoble itself more and more, and later to take on the highest forms.
Just as the Venus beings now release the element [of affection] of the separate sexes [to each other], they also cause the mind to become fertile. It receives half of the reproductive capacity that has been spared from the sexual power. For this reason, the monads can now descend into the organ of the mind, initially their mental part, which, as shown, formed during the Saturn, Sun and Moon cycles. But the effect of the monads would have remained cold and dry if the astral body had not been given such an impact that the human being would have pursued the activity of his mind with a certain higher passion. This influence came to man from Mars. And those who conveyed it are the Luciferic beings who, on the moon, had indeed progressed beyond the stage of the later existence of man on earth, but had not yet reached the point where, like the Lunar Pitris, they could have concluded their lunar evolution with the Lunar Manvantara. They, as initiates, now bring the astral forces of Mars into the astral body of man and thus fan the passion for the activity of the intellect in it. In this way they revive the knowledge of man; they encourage him to independence. This is the help in the further development of man, which is provided by the luciferic principle. Of course, they also associated self-interest with knowledge. For they do indeed spark thought through passion, and this leads to self-interest. But only through this has it become possible for man to make the earth subservient to his purposes, to use it for his own benefit. Jehovah would have given only the form of the organ of the mind, and the spirits of Venus would have awakened only in this dispassionate sense; for what could be given by them in this direction has, after all, been delivered to the power of reproduction.
43
Beilage zu einem nicht vorhandenen Brief an Marie von Sivers ca. 5. Januar 1906 1Dies ergibt sich aus der am 7. Januar 1906 abgestempelten Postkarte an Johanna Mücke in Berlin, die zusammen mit diesem Brief in Lindau auf die Post gegeben wurde. Rudolf Steiner hat demnach seine in Nr. 42 ausgesprochene Absicht, um Weihnachten nach Budapest und nach Horn (Besuch der Eltern und Geschwister) zu fahren, zwischen dem 3. und 7. Januar 1906 ausgeführt. Auf der Reise von dort nach St. Gallen über München schrieb er Nr. 43, «Die Entwickelung der Erde».
Die Entwickelung der Erde
Die Erde ist der vierte der sieben Planeten, auf denen der Mensch aufeinanderfolgend seine sieben Bewusstseinszustände entwickelt. Es ist gezeigt worden, dass der Mond der Schauplatz zur Entfaltung des Bilderbewusstseins ist. Ein «Bild» ist nur ähnlich, nicht gleich seinem Gegenstande. Das Bewusstsein aber, das auf der Erde ausgebildet wird, erzeugt Vorstellungen, die in einer gewissen Beziehung «gleich» sind dem Gegenstande, zu dem sie gehören. Deshalb wird das Erdenbewusstsein auch das «Gegenstandsbewusstsein» genannt. Doch entwickelt sich dieses Gegenstandsbewusstsein erst während des vierten kleineren Erdenkreislaufes (Runde). Während der drei ersten werden die früher auf Saturn, Sonne und Mond durchgemachten Zustände kurz wiederholt. Doch muss auch hier wieder gesagt werden, dass man es nicht mit einer bloßen Wiederholung zu tun hat, sondern es gestalten sich während dieser Wiederholung der physische Körper, der Äther- und der Astralleib so um, dass sie Träger des «Ich» werden können, von dessen Entwickelung in der vierten Runde ja das Gegenstandsbewusstsein abhängt.
Wenn also nach der dritten Wiederholungsrunde der Erde wieder eine Art Schlafzustand durchgemacht ist - zwischen dem sogenannten archetypischen und dem arupischen Globus — dann tritt, beim Beginn der vierten Runde alles das — zunächst arupisch hervor, was als Ergebnis der Saturn-, Sonnen- und Mondentwickelung zu betrachten ist. Man hat es also da zu tun mit den Nachkömmlingen der drei Mondenreiche: dem Mineralreich, das noch in gewissem Sinne pflanzlich ist, mit dem Pflanzenreiche, das etwas wie tierisches Leben hat, und mit einem Tierreiche, das höher steht als das gegenwärtige Tierreich. Diese drei Reiche bilden zusammen den von Neuem aus dem Dämmerzustand hervortretenden Planeten: die Erde. Doch ist festzuhalten, dass in dieser Erde noch die ehemalige Sonne und der ehemalige Mond mitenthalten sind. Während die Mondmanvantara zu Ende ging, haben sich ja Sonne und Mond wieder vereinigt und sind als ein Körper ins Pralaya hinübergegangen. Sie treten dann auch hier wieder als ein Körper heraus, obwohl sich schon in der dritten Erdenrunde die Tendenz zur Spaltung deutlich gezeigt hat. Nun macht die Erde -— während der vierten Runde — den Rupa- und Astral-Zustand durch, und schickt sich dann an, wieder physisch zu werden.
Die Herausbildung dieses physischen Zustandes bei den drei genannten Reichen obliegt den «Geistern der Form». Sie bilden namentlich bei dem höchsten Reiche, dem Tier-Menschentreiche die früheren «Sinneskeime» zu wirklich geformten Sinnesorganen um. In allen früheren physischen Zuständen, welche der Mensch durchgemacht hat, hatten die Sinnesorgane noch nicht die festgefügte Form.
Nun hören diese Organe dadurch, dass sie eine feste Form erhalten, auf, aktiv zu sein; sie verlieren ihre Produktivität, sie werden rein passiv, geeignet zum bloßen Wahrnehmen des von außen als Gegenstände Dargebotenen. Die Produktionskraft zieht sich also von den Sinnesorganen zurück; sie geht mehr nach innen; sie bildet das Verstandesorgan. — Dieses Organ kann aber nicht gebildet werden, ohne dass wieder ein Hinabstoßen eines gewissen Teiles der menschlichen Genossen auf eine tiefere Stufe stattfindet. Jetzt aber stößt der Mensch einen Teil seines Wesens selbst in eine untergeordnete Region hinab. Er sondert einen Teil seines Wesens als die eigene niedere Natur ab. Und diese niedere Natur behält die Produktionskraft, welche die Sinnesorgane haben abgeben müssen. Diese in eine niedrigere Sphäre hinabgestoßene Produktionskraft wird zur geschlechtlichen Hervorbringungskraft, wie sie auf der Erde auftritt. Die «Geister der Form» würden alle Hervorbringungskraft und damit alles Leben erstarren machen, zur bloßen Form erhärten, wenn sie nicht diese Kraft auf einen Teil des Menschenwesens konzentrierten. Daher bewirken die Geister der Form die Geschlechtsbildung. Ohne diese müssten statt lebender Menschen Statuen entstehen.
Nun ist der ganze Vorgang mit einer völligen Umbildung der Erde verknüpft. Es entstehen solche Verhältnisse, dass die geschilderten Wesen leben können. Das wird möglich dadurch, dass die Erde - jetzt noch mit dem Monde vereint — aus dem sich abspaltet, was als Sonne zurückbleibt. Dadurch tritt die Sonne eben als selbständiger Körper der Erde entgegen. Das ist die äußere physische Bedingung für das Entstehen der äußeren Wahrnehmung, des Gegenstandsbewusstseins, und für die Herausbildung der geschlechtlichen Anlagen. Doch hat man es zu dieser Zeit noch durchaus mit einer Doppelgeschlechtigkeit zu tun. Das rührt davon her, dass die Mondenkräfte noch alle in der Erde darinnen stecken. Nur ist während dieser Zeit das Verstandesorgan, obwohl vorhanden, noch ganz untätig. Es wird erst seine Aktivität entfalten können, wenn die Geschlechts-Produktionskraft sich um die Hälfte vermindert hat, so dass ein jedes Wesen nur die Hälfte der früheren Produktionskraft sein eigen nennt. Damit ist dann die Zweigeschlechtigkeit gegeben. Äußerlich wird das bewirkt durch das Heraustreten derjenigen Kräfte aus der Erde, welche diese dann als der gegenwärtige Mond umkreisen. Wäre nun diese Abtrennung nicht erfolgt, dann hätte die ganze Erde zu einer starren Masse, zur bloßen Form werden müssen. So aber hat sich nur das aus ihr entfernt, was unbedingt fest werden musste, und dies ist eben Mond geworden, auf dem eben das menschliche Leben nicht sich entfalten konnte. So hat sich, aus der gemeinsamen planetarischen Materie heraus, die Erde das gerettet, was produktiv sein konnte, wenn auch nur auf dem niederen Gebiete des geschlechtlichen Lebens. Der Repräsentant der «Geister der Form» ist Jehova. Er bewirkt somit die Formung der Sinnesorgane; aber er bewirkte auch, wenn er nun mehr allein wirksam wäre, die vollständige Erstarrung in der bloßen Form.
Nun werden für den weiteren Fortgang zwei Ereignisse bedeutsam. Das Eine ist die Entstehung der beiden Geschlechter aus dem oben angegebenen Grunde. Die Form des Geschlechtlichen rührt von den Formgeistern her. Aber damit ist nicht auch schon der Zug der beiden Geschlechter für einander, die Neigung derselben zu einander gegeben. Diese kommt davon, dass sich in dem Leben der beiden Geschlechter besondere Wesen verkörpern, welche von einem fremden Schauplatze herabsteigen: von der Venus. Durch sie wird jetzt die Liebe in ihrer untergeordnetsten Form, als Neigung der Geschlechter [zu einander], der Erde einverleibt. Diese Liebe ist dazu berufen, sich immer mehr zu veredeln, und später die höchsten Formen anzunehmen.
So wie nun die Venuswesen das Element [der Neigung] der getrennten Geschlechter [zu einander] abgeben, so bewirken sie andrerseits auch, dass der Verstand fruchtbar werden kann. Er erhält die Hälfte der an der Geschlechtskraft ersparten Produktionsfähigkeit. Aus diesem Grunde können sich jetzt die Monaden zunächst ihr Manasteil -, die sich, wie gezeigt, während Saturn-, Sonne- und Mond-Zyklus gebildet haben, in das Verstandesorgan herabsenken. Doch wäre das Wirken der Monaden kalt und trokken geblieben, wenn nicht der Astralleib einen solchen Einschlag erhalten hätte, dass der Mensch die Tätigkeit seines Verstandes mit einer gewissen höheren Leidenschaftlichkeit betriebe. Dieser Einschlag kam dem Menschen vom Mars her. Und diejenigen, welche ihn vermittelten, sind die luziferischen Wesenheiten, welche auf dem Monde zwar über die Stufe des späteren Erd-Menschendaseins hinausgekommen sind, es aber doch nicht so weit gebracht haben, dass sie wie die Lunar-Pitris ihre Mondentwickelung mit dem Mondmanvantara hätten abschließen können. Sie bringen, als Eingeweihte, jetzt die Mars-Astralkräfte in den Astralleib des Menschen und fachen damit in diesem die Leidenschaft für die Betätigung des Intellektes an. Damit beleben sie die Erkenntnis des Menschen; sie fachen ihn zur Selbständigkeit an. Das ist die Hilfe in der Fortentwickelung des Menschen, welche durch das luziferische Prinzip geleistet wird. Allerdings verbanden sie mit der Erkenntnis auch den Eigennutz. Denn sie entfachen ja das Denken durch die Leidenschaft, und diese bewirkt den Eigennutz. Aber nur dadurch ist es möglich geworden, dass der Mensch die Erde seinen Zwecken dienstbar gemacht hat, sie in seinen Nutzen genommen hat. Jehova hätte bloß die Form des Verstandesorgans gegeben, und die Geister von der Venus hätten bloß in diesem einen leidenschaftslosen Sinn erweckt; denn was von ihnen nach dieser Richtung gegeben werden konnte, ist ja an die Fortpflanzungskraft abgeliefert worden.