Lessons for the Participants of
Cognitive-Cultic Work 1906–1924
GA 265a
12 May 1913, Cologne
Translated by Steiner Online Library
The Twelve Senses
Notes from the estate of Elisabeth Vreede First degree
We live in a transitional age in which greater changes will take place than in any other transitional period. Things have happened in the supersensible world that the supersensible beings expect at least some people on earth to grasp and to build on in their work.
Man has not five but twelve senses. In addition to the five senses usually enumerated, there are seven more that do not open outwards but are situated internally; these are:
1. the sense of speech, by which we grasp the spoken word;
2. the sense of thought, by which we can connect concepts and thoughts with what we have heard;
3. the sense of self, by which we know that other people are also endowed with a self. We only experience our self internally, not with the help of that sense organ. These senses are located in the soft parts of the brain;
4. a sense of balance, by which we can consciously stand upright - in contrast to mechanical objects;
5. a sense of mobility, by which we perceive our movements, such as walking and so on;
6. the sense of life, by which we feel well or unwell, fresh or depressed;
7. the actual sense of touch, that is, the distinction between hard and soft and so on. This is not an external sense organ, because you only find the resistance that you have to overcome when touching the object. What is usually called the sense of touch also includes the sense of warmth, which is one of the external senses. This has its organ in the skin; the sense of hardness, however, has only an internal organ, not an external one like the skin.
Of the twelve senses, therefore, only five are turned outwards; these are hearing, sight, smell, taste and warmth. The twelve senses are related to the twelve signs of the zodiac. Just as the Sun is something quite different - when viewed occultly - when it is in a different constellation, so man is quite different depending on whether he is connected to one or other sense organ. When he sees, he is all color; when he hears, he is all sound, and so on. But just as the sun is ultimately something other than the signs of the zodiac, so man is inwardly something other than his senses.
The division of the senses into seven and five is like the division of the starry sky when the sun rises in Aries and seven constellations are above the horizon and five are hidden below the horizon. And just as two of these seven stand at the boundary points, half on and half below the horizon, namely Aries and Libra, so among the seven inner senses there are also two that stand on the boundary between the inner and the outer, namely the sense of balance and the sense of self, which nevertheless already relate our inner being to something else that is outside us.
The fact that there are five senses that are open to the outside world comes from Lucifer, from the Luciferic influence. Originally, all the senses were inner senses. That is why it is also said in the Bible: “Your eyes” - ears and so on - “will be opened.” Originally, the eyes were only intended to reflect that which was perceived spiritually in images that one would have seen inwardly. The ears were also intended only to inwardly transform sounds into what one would have heard as spiritual sounds.
This is how the Elohim wanted to make the human senses; and what we still have now as light generation in the eye itself - for example, through pressure on the eye or through imagination - these are the last remnants of what the Elohim wanted to make out of the eye. But when Lucifer opened human eyes, man would still have been unable to perceive the physical if Ahriman had not transformed the external world so that people could perceive the physical. He wove darkness into the light, creating colors that humans can now perceive, but only that, because humans cannot see light itself. He, Ahriman, placed sound in the air, so that one hears only a faint echo of the real sound through the vibrations in the air.
Now Lucifer and Ahriman are powerful spirits, but they now have under them hosts of less powerful beings, down to the smallest elemental beings, who work in a grain of sand. Among these are also the hosts of Mammon, against whom Michael has been fighting for eons. The Mammonite spirits work to attain all knowledge only through the senses and to register it with the mind that is bound to the brain. Since the fifteenth or sixteenth century, they have been active in modern natural science, and the fact that such spirits as Huxley, Darwin and Haeckel are materialists is because, before their last birth, they passed through a sphere in which the still unconquered hosts of Mammon exercised their influence. Since the last third of the nineteenth century, however, they have been defeated by Michael, who is working there as an emissary of Christ. He has pushed them out of heaven and thrown them down to earth.
That is what happened in the transcendental world and the transcendental beings expect that man will continue their work. For these mammonitic spirits are now on earth, and they are now fighting to gain control on earth after being defeated in heaven. When a person like Maack writes about xenology (the doctrine of the foreign) or allonomy (the doctrine of the other) and at the same time says that this “foreign” or “other” cannot be recognized - when he proposes to build a transcendental mechanics (which is the same as saying that in Cologne you want to eat with a spoon what is on a plate in Paris) is nothing more than the effect of these hosts of Mammon. From xenology to the Turkish war, there is a straight line.
Therefore, we are called upon to continue the work of Michael and not to let these spirits rule on earth.
Those who allow what has been said to sink in may gradually see small flames of realization. We no longer have the right to expect a great spiritual outpouring like the one at Pentecost, but we may consider ourselves in full humility as small flames in which the light is reflected. If it has been said of a certain Adyar event that it can only be compared to the Pentecostal outpouring, then that seems to us to be blasphemy. But we may hope that what once descended as the Holy Spirit will awaken in us the little flame that has been placed in us and will bring us the knowledge of the truth.
Die Zwölf Sinne
Aufzeichnungen aus dem Nachlass von Elisabeth Vreede Erster Grad
Wir leben in einem Übergangszeitalter, in dem größere Wandlungen stattfinden werden als in anderen Übergangszeiten. Dinge sind geschehen in der übersinnlichen Welt, von denen die übersinnlichen Wesenheiten erwarten, dass wenigstens einige Menschen auf Erden sie begreifen und in diesem Sinne weiterwirken werden.
Der Mensch hat nicht fünf, sondern zwölf Sinne. Zu den fünf gewöhnlich aufgezählten Sinnen kommen noch sieben dazu, die sich nicht nach außen öffnen, sondern innerlich gelegen sind; das sind:
1. der Sprachsinn, wodurch wir das gesprochene Wort begreifen;
2. der Gedankensinn, wodurch wir Begriffe, Gedanken mit dem Gehörten verbinden können;
3. der Ichsinn, wodurch wir wissen, dass andere Menschen auch mit einem Ich begabt sind. - Unser Ich erleben wir nur innerlich, nicht mit Hilfe jenes Sinnesorganes. Diese Sinne sind in den weichen Teilen des Gehirns gelegen;
4. ein Gleichgewichtssinn, durch den wir uns bewusst aufrecht stellen können - im Gegensatz zu mechanischen Gegenständen;
5. ein Beweglichkeitssinn, wodurch wir unsere Bewegungen empfinden, wie das Gehen und so weiter;
6. der Lebenssinn, durch den wir uns wohl oder unwohl, frisch oder bedrückt fühlen;
7. der eigentliche Tastsinn, das heißt das Unterscheiden von hart und weich und so weiter. Das ist kein äußeres Sinnesorgan, denn man findet nur den Widerstand, den man überwinden muss bei der Berührung mit dem Gegenstand. Das, was gewöhnlich Tastsinn genannt wird, umfasst zugleich den Wärmesinn, der einer der äuReren Sinne ist. Dieser hat sein Organ in der Haut; der Härtesinn aber hat nur ein inneres Organ, kein äußeres wie die Haut.
Von den zwölf Sinnen sind daher nur fünf nach außen gewendet; das sind Gehör, Gesicht, Geruch, Geschmack und der Wärmesinn. Die zwölf Sinne stehen in Zusammenhang mit den zwölf Zeichen des Tierkreises. So wie die Sonne etwas ganz anderes ist - okkult betrachtet -, wenn sie in einem andern Sternbild steht, so ist der Mensch ganz anders, je nachdem er mit dem einen oder andern Sinnesorgan verbunden ist. Wenn er sieht, ist er auch ganz Farbe; wenn er hört, ist er ganz Ton und so weiter. Aber so, wie schließlich auch die Sonne doch etwas anderes ist als die Tierkreiszeichen, so ist auch der Mensch innerlich etwas anderes als seine Sinne.
Die Einteilung der Sinne in sieben und fünf ist wie die Einteilung des Sternenhimmels, wenn die Sonne im Widder aufgeht und sieben Sternbilder über dem Horizont sind und fünf verborgen unter dem Horizont. Und so wie von diesen sieben zwei an den Grenzpunkten stehen, halb auf und halb unter dem Horizont, nämlich Widder und Waage, so gibt es unter den sieben inneren Sinnen auch deren zwei, die auf der Grenze des Inneren und Äußeren stehen, nämlich Gleichgewichtssinn und Ichsinn, die unser Inneres doch schon in Beziehung bringen zu etwas anderem, das außer uns ist.
Dass es fünf Sinne sind, die nach außen geöffnet sind, rührt von Luzifer her, von dem luziferischen Einfluss. Ursprünglich waren alle Sinne innere Sinne. Deshalb wird auch in der Bibel gesagt: «Eure Augen» - Ohren und so weiter - «werden geöffnet werden.» Die Augen waren ursprünglich nur dazu bestimmt, dasjenige, was geistig wahrgenommen wurde, in Bildern zu spiegeln, die man innerlich geschaut hätte. So auch die Ohren, sie waren dazu bestimmt, nur innerlich in Töne zu verwandeln, was man als geistigen Ton vernommen hätte.
So wollten die Elohim die menschlichen Sinne machen; und dasjenige, was wir jetzt noch haben als Lichterzeugung im Auge selbst - zum Beispiel durch einen Druck auf das Auge oder auch durch Einbildung -, das sind die letzten Reste dessen, was die Elohim aus dem Auge haben machen wollen. Als aber Luzifer die menschlichen Augen öffnete, hätte der Mensch trotzdem nichts schen können, wenn nicht Ahriman die äußere Welt so umgewandelt hätte, dass die Menschen Physisches wahrnehmen konnten. In das Licht webte er die Finsternis, sodass die Farben entstanden, die jetzt der Mensch einzig und allein wahrnehmen kann, denn das Licht selber sieht der Mensch nicht. Den Ton verlegte er - Ahriman - in die Luft, sodass man nur durch die Schwingungen in der Luft einen schwachen Nachklang hört des wirklichen Tones.
Nun sind zwar Luzifer und Ahriman mächtige Geister, aber sie haben jetzt unter sich Scharen von weniger mächtigen Wesen bis zu den kleinsten Elementarwesen, die in einem Sandkörnchen wirken. Unter diesen sind auch die Scharen des Mammon, gegen die seit Äonen Michael gekämpft hat. Die mammonitischen Geister arbeiten dahin, alles Wissen nur durch die Sinne zu erlangen und mit dem an das Gehirn gebundenen Verstand zu registrieren. Seit dem fünfzehnten, sechzehnten Jahrhundert wirken sie in der modernen Naturwissenschaft, und dass solche Geister wie Huxley, Darwin, Haeckel Materialisten sind, das kommt daher, weil sie vor ihrer letzten Geburt durch eine Sphäre gegangen sind, in der die noch unbesiegten Mammonscharen ihren Einfluss ausübten. Seitdem letzten Drittel des neunzehnten Jahrhunderts sind sie aber von Michael besiegt, der da wirkt als ein Abgesandter des Christus. Er hat sie aus dem Himmel gestoßen und auf die Erde geworfen.
Das ist es, was in der übersinnlichen Welt geschehen ist und von dem die übersinnlichen Wesen erwarten, dass der Mensch ihre Arbeit fortsetzen werde. Denn diese mammonitischen Geister sind jetzt auf der Erde, und sie kämpfen nun dafür, die Herrschaft auf Erden zu erlangen, nachdem sie im Himmel besiegt worden sind. Wenn ein Mensch wie Maack schreibt über Xenologie (die Lehre des Fremden) oder Allonomie (die Lehre des Andern) und zu gleicher Zeit sagt, dass dieses «Fremde» oder «Andere» nicht zu erkennen sei - wenn er vorschlägt, eine transzendentale Mechanik aufzubauen (was gleichkommt zu sagen, dass man in Köln mit einem Löffel essen will, was in Paris auf einem Teller liegt) -, dann ist das nichts anderes als eine Wirkung dieser Scharen des Mammon. - Von der Xenologie bis zum Türkenkrieg geht eine gerade Linie.
Deshalb werden wir aufgerufen, das Werk Michaels fortzusetzen und nicht diesen Geistern die Herrschaft auf Erden zu lassen.
Wer das Gesagte auf sich wirken lässt, bei dem können kleine Flammen der Erkenntnis allmählich aufgehen. Nicht mehr haben wir das Recht, zu erwarten, dass eine große geistige Ausgießung kommen wird nach derjenigen des Pfingstfestes, aber wir dürfen uns in voller Demut betrachten als kleine Flammen, in denen das Licht sich spiegelt. Wenn von einem gewissen Adyar-Geschehen gesagt worden ist, dass es nur zu vergleichen wäre mit der Pfingst-AusgieRung, so scheint uns das Gotteslästerung. Aber hoffen dürfen wir, dass dasjenige, was einmal als Heiliger Geist herabgestiegen ist, in uns auferwecken wird das kleine Flämmchen, das in uns gelegt worden ist, und uns die Erkenntnis bringen wird des Wahren.